يقول الله في كتابه العزيز :
{ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم أستوى على العرش يغشي الليل والنهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين }
فتجد بعض المراجعين من يصرع وقت القراءة ويقول أنا الجني الفلاني وأنا خادم سحر ولن أخرج حتى يحصل كذا وكذا وفي الحقيقة الذي يتكلم الإنسان وليس الجني وهو يمثل على الراقي بأنه جني والغاية من هذا الصرع التمثيلي في الغالب من اجل أن يعامل هذا الإنسان معاملة خاصة ويلفت أنظار من حوله إليه أو حتى يستجاب لطلباته أو لتعرضه لمشاكل أو لصدمات عاطفية أو نفسية او لينسب أفعاله القبيحة إلى تسلط الشياطين عليه أو لغاية أخرى ومثل هذا الإنسان في خطر عظيم لأنه عرضة للتلبس الحقيقي الأنتقامي حيث أن الجن يعتبرون هذا التمثيل أستهزاء وسخريه بعالمهم يقول الجاحظ بلغنا عن عقبة الأزدى أنه أتى بجارية قد جنت في الليلة التي أراد أهلها أن يدخلوها إلى زوجها فعزم عليها فإذا هي قد سقطت فقال لأهلها أخلو بي فقال لها أصدقيني عن نفسك وعلي خلاصك فقالت إنه قد كان لي صديق وأنا في بيت أهلي وأنهم أرادوا أن يدخلوا بي على زوجي ولست ببكر فخفت الفضيحة فهل عنك من حيلة في أمري؟ فقال نعم ثم خرج منها فاختاروا من أي عضو تحبون أن أخرجه من أعضائها وأعلموا أن العضو الذي يخرج منه الجن لابد وأن يهلك ويفسد فإن خرج من عينها عميت وإن خرج من أذنها صمت وإن خرج من فمها خرست وإن خرج من يدها شلت وإن خرج من رجلها عرجت وإن خرج من فرجها ذهبت عذرتها فقال أهلها : ما نجد شيئا أهون من ذهاب عذرتها فأخرج الشيطان من فرجها فأوهمهم أنه فعل ودخلت المرأة على زوجها والفرق بين الصرع النفسي والصرع التمثيلي وبين الصرع الحقيقي أن المصروع لا يجيد حركات الجن من حيث التخبط والكلام وقت الصرع كالسقوط إن كان واقفا أو طرف العين وارتعاد الجسد ورعشة الأطراف وأسلوب الكلام وسرعة الجواب وطريقة خروج الجني من الجني من الجسد كما يزعم أما كيفية معرفة الفرق بين هذه الحالات فهي تعلم بالخبرة والفراسة المكتسبة وقوة الملاحظة ومن خلال أخذ المعطيات عن حالة المريض بطرح بعض الأسئلة وسؤاله عن حقيقة معاناته وسبب مجيئه إلى العلاج وأحب أن أنبه إلى أن بعض المرضى لا يستطيعون أن يعبروا عما يعانون وذلك من شدة تأثير الشيطان عليهم وإذا كان البلاء يؤثر على العقل فمن الصعب الحصول على المعطيات الصحيحة من المريض نفسه لأنه إما لا يستطيع التعبير أو أنه يبتكر أعراضا وأجوبة خلاف الواقع أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافوهم إن كنتم مؤمنين الأرق لا يستطيع النوم إلا بعد مدة طويلة من الاسترخاء ؟
القلق : كأن أحدا يوقظه بين الحين والآخر فيستقيظ ويظل هكذا ؟
السهر : عدم القدرة على النوم لمدة طويلة قد تصل إلى عدة أيام وفي ذلك ؟إشارة إلى انه متلبس بأكثر من شيطان إرتعاد الجسم رعشة في الجسد وحركات غير طبيعية ؟
الكوابيس والأحلام المفزعة: يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف او حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة فكثيرا ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستقيظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه ومن أعراض المس في المنام أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء او يرى أشخاصا ؟طولا جدا أو قصارا جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الأحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للأنتقام منه وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا وقد تجبره الشياطين على المشي أثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه وقد يرى الإنسان في الحلم أنه يسقط من أماكن مرتفعة وقد يرى نفسه يطير ؟في الهواء أو يرى نفسه في المقابر أوفي المزابل أو في او في معاطن الإبل أو في البيوت الخربة أو المناطق الموحشة المخيفة المرعبة يقرض على أضراسه وأسنانه حتى تكاد أن تكون كالطواحين من شدة الضرس وقد يتكلم وهو نائم بكلام مفهوم أو غير مفهوم ويصاب بكثرة الحركات الكثيرة المتتالية وفي قوة وغيظ وقد يبكي أو يضحك وهو نائم ويتوعد ويحاور غيره وهو نائم يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقظة جانا على صورة إنسان له قرون ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت يقول الزمخشري :العف والعفربه والعفاره والعفريت القوي المتشيطن الذي يعفر قرنه وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر او عينا ومعرفة نوع الجن وديانته والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس فلو كان المس بسبب العشق مثلا تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره او تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى ان لا ينام أبدا ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاما شبه يومية منها وما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن تستقيظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلابا تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشرا على أنه (الجن ثلاثة يقول :ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار أصناف :فصنف يطير في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويلعنون ويظعنون ) أما إذا كان من به مس كثيرا ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فإن ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصور مخيفة عند بداية العلاج بالقرآن ويتطور الأمر إلى ظهور الجني في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة قلت ويستأنس بالأحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكرا أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤوسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن الشيطان فليستعد من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لا تضره
