نقول بالفعل هناك خلوات أرضية نرى فيها من مسه الجان ومن جن ومن مات حتي وكل هذا راجع لعدم وجود المعلم .
فمثلا من يحاول التعلم من تلقاء نفسه نراه أحيانا يريد استحضار ملك شرقي في وقت الشتاء وهنا لا يجبه الملك مهما ضيع ومهما تلا من عزائم ولو كانت الصحيحة.
وممكن تستدعي ملك شرقي في الشتاء ويجيبك وهنا لا يكون هو نفسه نفس الملك الشرقي الاخر .
وهذا أصل لا يعرفه إلا علماء هذا الفن وطالبيه منهم فقط والبقية تتخبط في دروب الفشل والضياع وتري الاهوال في حين الاخرين يرون الصور الجميلة والأشكال الحسنة .
وما الفرق؟
الفرق هو أن الأول
درس من تلقاء نفسه فكان يدرس بلا قانون صحيح يسير عليه ولا معرفة بأصول العمل الروحي .
والآخر يسير حسب خطي مدروسة وخطوات منظمة ويتعلم القانون فيعمل فيجاب.
ونعود للموضوع.
لو تلا الراقي والطالب للعلم العزائم والأقسام فهناك ثلاث لابد منهم كيف يصرف العمار.
كيف يتحصن.
أن يعلم من يحضرهم من هم وما جهتهم وما هي أصول استحضارهم بغير هذا فلن يجاب او يضر او يحقر عند الملوك ويوكل امره الي عامة الجن ورعاعها وهنا يخلط الخلط ويضيع الحق وتمر السنوات بلا اي وضوح للإشارات.
وفي اي خلوة لابد من :
التلاوة الصحيحة للاسماء (القسم الصحيح).
الحكيم الماهر والمعلم
الذي يعلمك كيفية السير بالقسم وما هي اصاف الملوك وما هي عهودهم وما هي مكراتهم بك كي لا ينخدع الطالب ولا ينغر وايضا يمدك بالتحاصين الوافية .
الاصراف المخصص .
استحضار الموكلين بالقسم من قبل المأذون به وطلب الاجابة لك منهم بالاذن لك بالعمل بهم من قبل المتصرف في القسم.
ولماذا ؟
لانه بلا هذا الأمر الملوك مخيرين في وضع شروطهم عليك وهو بالنسبة لغير العالم ممكن يجحفوا عليك .
ولاكن العالم الحكيم يعطيك الاذن عليهم ويعلمك القانون الذي يجب مراعاته عند العهد معهم فلا يمكن ان تري منهم بعدها الا ما تحب.
والجزئية الأخطر هي:
انه يمنع عنك خيالات الخلوة .
ويمنع تشكل الأرواح الخادمة للقسم باي شكل مفزع بغرض تخويفك وإجبارك اما علي فض الخلوة والخرج دون طائل .
او الرضوخ لشروطهم والتي يحاولوا فيها ان يحجموا من قدراتك عليهم وطلباتك منهم .
ولهذا نجد انه كل من تعلم أقبل علي الخلوة بلا معلم يري الأهوال ما يشيب منها شعر رأسه .
وقرينه الأخر المتربي عند حكيم والمتعلم عند مرشد .
يدخل الخلوة ويري فيها الأشكال الجميلة والمناظر العذبة واللطائف ويري الخطاب من الملوك بكل لين .
فيخرج هذا فرحا ويتعجب من قرينه والذي قد يكون تريض بنفس الأسماء فخرج بخفي حنين .
فمثلا من يحاول التعلم من تلقاء نفسه نراه أحيانا يريد استحضار ملك شرقي في وقت الشتاء وهنا لا يجبه الملك مهما ضيع ومهما تلا من عزائم ولو كانت الصحيحة.
وممكن تستدعي ملك شرقي في الشتاء ويجيبك وهنا لا يكون هو نفسه نفس الملك الشرقي الاخر .
وهذا أصل لا يعرفه إلا علماء هذا الفن وطالبيه منهم فقط والبقية تتخبط في دروب الفشل والضياع وتري الاهوال في حين الاخرين يرون الصور الجميلة والأشكال الحسنة .
وما الفرق؟
الفرق هو أن الأول
درس من تلقاء نفسه فكان يدرس بلا قانون صحيح يسير عليه ولا معرفة بأصول العمل الروحي .
والآخر يسير حسب خطي مدروسة وخطوات منظمة ويتعلم القانون فيعمل فيجاب.
ونعود للموضوع.
لو تلا الراقي والطالب للعلم العزائم والأقسام فهناك ثلاث لابد منهم كيف يصرف العمار.
كيف يتحصن.
أن يعلم من يحضرهم من هم وما جهتهم وما هي أصول استحضارهم بغير هذا فلن يجاب او يضر او يحقر عند الملوك ويوكل امره الي عامة الجن ورعاعها وهنا يخلط الخلط ويضيع الحق وتمر السنوات بلا اي وضوح للإشارات.
وفي اي خلوة لابد من :
التلاوة الصحيحة للاسماء (القسم الصحيح).
الحكيم الماهر والمعلم
الذي يعلمك كيفية السير بالقسم وما هي اصاف الملوك وما هي عهودهم وما هي مكراتهم بك كي لا ينخدع الطالب ولا ينغر وايضا يمدك بالتحاصين الوافية .
الاصراف المخصص .
استحضار الموكلين بالقسم من قبل المأذون به وطلب الاجابة لك منهم بالاذن لك بالعمل بهم من قبل المتصرف في القسم.
ولماذا ؟
لانه بلا هذا الأمر الملوك مخيرين في وضع شروطهم عليك وهو بالنسبة لغير العالم ممكن يجحفوا عليك .
ولاكن العالم الحكيم يعطيك الاذن عليهم ويعلمك القانون الذي يجب مراعاته عند العهد معهم فلا يمكن ان تري منهم بعدها الا ما تحب.
والجزئية الأخطر هي:
انه يمنع عنك خيالات الخلوة .
ويمنع تشكل الأرواح الخادمة للقسم باي شكل مفزع بغرض تخويفك وإجبارك اما علي فض الخلوة والخرج دون طائل .
او الرضوخ لشروطهم والتي يحاولوا فيها ان يحجموا من قدراتك عليهم وطلباتك منهم .
ولهذا نجد انه كل من تعلم أقبل علي الخلوة بلا معلم يري الأهوال ما يشيب منها شعر رأسه .
وقرينه الأخر المتربي عند حكيم والمتعلم عند مرشد .
يدخل الخلوة ويري فيها الأشكال الجميلة والمناظر العذبة واللطائف ويري الخطاب من الملوك بكل لين .
فيخرج هذا فرحا ويتعجب من قرينه والذي قد يكون تريض بنفس الأسماء فخرج بخفي حنين .
