الامور التي يجب توافرها لدى طلبة علم الروحانيات
(اولها النية)
لا بد من توفر نية صادقة بأنه يتعلم هذا العلم الشريف مُبتغياً به وجه الله عز وجل لإفادة نفسه وإفادة الخلق
وليس لغرض مادي أو لإكتساب مكانة وشهرة بين الناس
فهذا العلم الشريف لطالما فرج به الله عن المهمومين همومهم
ورفع به الله عز وجل عن الذين تعرضوا لأذية الإنس والجن الأذى بعد أن عانوا منه السنوات الطوال
فمن تعلمه بنية التكسب وأخذ الأموال من الناس ليزول فقره ويزيد غناه فلن يُبارك له بهذا العلم ولا المال الذي جناه
ومن تعلمه لأجل الشهرة فقد يكون له هذا الأمر ولكن لن يكون له بذلك أجر إلا تحقيق الشهرة له
(وثانيها العلم الشرعي )
وهذا الأمر كذلك من الأمور المهمة جداً جداً للطالب الروحاني
ويتأتى هذا عن أمرين
الأول
هو أن يعرف ما هو الحلال من الحرام لأن في هذا العلم دخل الخاطئ على الصحيح والسفلي على العلوي
فوجب عرض الفوائد والمعلومات على منظار الشريعة لتمييز الصحيح من السقيم
لأن أخذ الأمور على عواهنها قد يدخل بالشخص إلى مرحلة الشرك وهنا لا تفيده الروحانيات مهما وصل بها من علم
الثاني
هو أن يعرف بعد أن يملك بعض المفاتيح لهذا العلم كيفية استخدامه
فلا يستخدمها لأغراض شخصية تضر بالآخرين
ولا يستخدمها في عمل حلول لأشخاص بدون التحقق من مصداقية ما يقولونه
فهذا العلم سلاح ذو حدين
وما كانت له هذه الخاصية كان لزاماً أن تكون بيد شخص يخاف الله عز وجل ويتقيه
ويعرف أمر الشريعة من الحلال والحرام حتى لا يُضل ويضل
( وثالثها الصبر )
هذا أصل عظيم من الأصول
وهو ليس خاصاً بعلم الروحانيات فقط بل ويجب أن يتوفر في جميع الباحثين عن شتى العلوم
ولكن لطلاب الروحانيات يكون مطلوباً بصورة أكبر وذلك لأن هذا العلم ليس له أُصول ثابتة يُعتمد عليها بشكل أساسي
وأصحاب هذا العلم من الشيوخ الصادقين لا يعثر عليهم الطالب بسهولة ويسر كما هو في باقي العلوم
كما أنهم يفضلون عدم الشهرة ونادراً ما نجد من يتكفل بنشر العلم الروحاني الصحيح وتعليمه
فمتى وجدنا أحدهم فوجب علينا كطلاب علم أن نصبر على توجيهاتهم ونطبقها بحذافيرها
وأن نصبر عندما لا يكون منهم إستمرار في العطاء
فلربما وضعوا درساً واحداً كان فيه ما يُغني عن البحث والتعب في مراجع وكتب واستقاء من مصادر الله أعلم كيف هي
فالصبر من الجسد بمثابة الرأس من الجسد ( كما قال سيدنا علي عليه السلام )
والإيمان نصفين أحدهما الصبر
ورابعها التوكل والإعتماد على الله عز وجل
وهذا الأمر متحتم الوجوب
بل هو فرض على كل طالب علم روحاني
فلا يجب على طالب العلم أن يعتقد إلا بالله عز وجل وأنه مهما حصل له من الفتوحات والفوائد والكرامات
فما هي إلا من فضل الله عز وجل
وهذا التوكل على الله عز وجل ينقذك من الكثير الكثير من مداخل الزلل والشك والشرك
فمن ربط أمره بالله عز وجل في كل أمر من أُموره
أوشك على أن ينال درجة الصديقين
وتنفتح له من العلوم مالا يستطيع أن يعلمك إياه شيخك ولو أفنى معك مثل عمر سيدنا نوح عليه السلام
(خامسها التفرغ)
إما كُلياً أو جزئياً لطلب هذا العلم
فمن لم يكن لديه الوقت الكافي لعمل الأوراد والأذكار وما يعطيه إياه الشيوخ الصادقين من إرشادات
لتحصيل فوائد خاصة فهو لا يستطيع أن يحصل على هذا العلم
كما أن هذا العلم منوط بالعمل
فمن لم يكن يملك أمره لأنه مرتبط بأمر آخر من عمل دنيوي أو سعي وراء تحصيل عيش لأهله
ويكون وقته منشغلاً بهذا الأمر فلن يستطيع الإستمرار في التحصيل
وهذا الأمر هو الشائع فهنا تكفي هذا الشخص الإلتزام بالأمور والطرق البسيطة من الفوائد والمجربات
حتى يتم تيسير الله عز وجل له بوقت يستطيع فيه أن ينتقل إلى ما له تعداد كبير ووقت طويل
هذه شروط أساسية لا بد منها لمن يطلب هذا العلم
فمن وجد في نفسه القدرة فليستمر ومن لم يجد فليحاول أن يغير من نفسه
وإن لم يستطع
فلا يُكلف الله نفساً إلا وسعها
(اولها النية)
لا بد من توفر نية صادقة بأنه يتعلم هذا العلم الشريف مُبتغياً به وجه الله عز وجل لإفادة نفسه وإفادة الخلق
وليس لغرض مادي أو لإكتساب مكانة وشهرة بين الناس
فهذا العلم الشريف لطالما فرج به الله عن المهمومين همومهم
ورفع به الله عز وجل عن الذين تعرضوا لأذية الإنس والجن الأذى بعد أن عانوا منه السنوات الطوال
فمن تعلمه بنية التكسب وأخذ الأموال من الناس ليزول فقره ويزيد غناه فلن يُبارك له بهذا العلم ولا المال الذي جناه
ومن تعلمه لأجل الشهرة فقد يكون له هذا الأمر ولكن لن يكون له بذلك أجر إلا تحقيق الشهرة له
(وثانيها العلم الشرعي )
وهذا الأمر كذلك من الأمور المهمة جداً جداً للطالب الروحاني
ويتأتى هذا عن أمرين
الأول
هو أن يعرف ما هو الحلال من الحرام لأن في هذا العلم دخل الخاطئ على الصحيح والسفلي على العلوي
فوجب عرض الفوائد والمعلومات على منظار الشريعة لتمييز الصحيح من السقيم
لأن أخذ الأمور على عواهنها قد يدخل بالشخص إلى مرحلة الشرك وهنا لا تفيده الروحانيات مهما وصل بها من علم
الثاني
هو أن يعرف بعد أن يملك بعض المفاتيح لهذا العلم كيفية استخدامه
فلا يستخدمها لأغراض شخصية تضر بالآخرين
ولا يستخدمها في عمل حلول لأشخاص بدون التحقق من مصداقية ما يقولونه
فهذا العلم سلاح ذو حدين
وما كانت له هذه الخاصية كان لزاماً أن تكون بيد شخص يخاف الله عز وجل ويتقيه
ويعرف أمر الشريعة من الحلال والحرام حتى لا يُضل ويضل
( وثالثها الصبر )
هذا أصل عظيم من الأصول
وهو ليس خاصاً بعلم الروحانيات فقط بل ويجب أن يتوفر في جميع الباحثين عن شتى العلوم
ولكن لطلاب الروحانيات يكون مطلوباً بصورة أكبر وذلك لأن هذا العلم ليس له أُصول ثابتة يُعتمد عليها بشكل أساسي
وأصحاب هذا العلم من الشيوخ الصادقين لا يعثر عليهم الطالب بسهولة ويسر كما هو في باقي العلوم
كما أنهم يفضلون عدم الشهرة ونادراً ما نجد من يتكفل بنشر العلم الروحاني الصحيح وتعليمه
فمتى وجدنا أحدهم فوجب علينا كطلاب علم أن نصبر على توجيهاتهم ونطبقها بحذافيرها
وأن نصبر عندما لا يكون منهم إستمرار في العطاء
فلربما وضعوا درساً واحداً كان فيه ما يُغني عن البحث والتعب في مراجع وكتب واستقاء من مصادر الله أعلم كيف هي
فالصبر من الجسد بمثابة الرأس من الجسد ( كما قال سيدنا علي عليه السلام )
والإيمان نصفين أحدهما الصبر
ورابعها التوكل والإعتماد على الله عز وجل
وهذا الأمر متحتم الوجوب
بل هو فرض على كل طالب علم روحاني
فلا يجب على طالب العلم أن يعتقد إلا بالله عز وجل وأنه مهما حصل له من الفتوحات والفوائد والكرامات
فما هي إلا من فضل الله عز وجل
وهذا التوكل على الله عز وجل ينقذك من الكثير الكثير من مداخل الزلل والشك والشرك
فمن ربط أمره بالله عز وجل في كل أمر من أُموره
أوشك على أن ينال درجة الصديقين
وتنفتح له من العلوم مالا يستطيع أن يعلمك إياه شيخك ولو أفنى معك مثل عمر سيدنا نوح عليه السلام
(خامسها التفرغ)
إما كُلياً أو جزئياً لطلب هذا العلم
فمن لم يكن لديه الوقت الكافي لعمل الأوراد والأذكار وما يعطيه إياه الشيوخ الصادقين من إرشادات
لتحصيل فوائد خاصة فهو لا يستطيع أن يحصل على هذا العلم
كما أن هذا العلم منوط بالعمل
فمن لم يكن يملك أمره لأنه مرتبط بأمر آخر من عمل دنيوي أو سعي وراء تحصيل عيش لأهله
ويكون وقته منشغلاً بهذا الأمر فلن يستطيع الإستمرار في التحصيل
وهذا الأمر هو الشائع فهنا تكفي هذا الشخص الإلتزام بالأمور والطرق البسيطة من الفوائد والمجربات
حتى يتم تيسير الله عز وجل له بوقت يستطيع فيه أن ينتقل إلى ما له تعداد كبير ووقت طويل
هذه شروط أساسية لا بد منها لمن يطلب هذا العلم
فمن وجد في نفسه القدرة فليستمر ومن لم يجد فليحاول أن يغير من نفسه
وإن لم يستطع
فلا يُكلف الله نفساً إلا وسعها
