الحرب
وحالاتها والأسلحة وآلاتها والقتل والصلب والحبس والقيد وأشباه ذلك
الحرب: في المنام على ثلاثة أضرب: أحدها بين سلطانين.
والثاني بين السلطان والرعيه.
والثالث بين الرعية.
فأما الحرب بين السلطانين فيدل على فتنة أو وباء نعوذ بالله منها.
وإذا كان الحرب بين السلطانين والرعية دلت الرؤيا على رخص الطعام.
وإذا كانت الحرب بين الرعية دلت على غلاء الطعام.
وقدوم العسكر بلده دليل المطر بها.
ومن رأى جنوداً مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحققين لقوله تعالى:
^^^ فَلْنْأتِيَنّهم بجُنُودٍ لا قِبِلَ لَهُمِ بها ^^^.
وقلة الجند دليل الظفر بدليل قوله تعالى:
^^^ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةَ كثِيرة بإذْنِ الله ^^^.
وحالاتها والأسلحة وآلاتها والقتل والصلب والحبس والقيد وأشباه ذلك
الحرب: في المنام على ثلاثة أضرب: أحدها بين سلطانين.
والثاني بين السلطان والرعيه.
والثالث بين الرعية.
فأما الحرب بين السلطانين فيدل على فتنة أو وباء نعوذ بالله منها.
وإذا كان الحرب بين السلطانين والرعية دلت الرؤيا على رخص الطعام.
وإذا كانت الحرب بين الرعية دلت على غلاء الطعام.
وقدوم العسكر بلده دليل المطر بها.
ومن رأى جنوداً مجتمعة دل على هلاك المبطلين ونصرة المحققين لقوله تعالى:
^^^ فَلْنْأتِيَنّهم بجُنُودٍ لا قِبِلَ لَهُمِ بها ^^^.
وقلة الجند دليل الظفر بدليل قوله تعالى:
^^^ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةَ كثِيرة بإذْنِ الله ^^^.
ورؤية الجندي بيده سوطاً أو نشاباً دليل على حسن معاشه ورؤية الغبار دليل سفر.
وقيل إذا كان معه رعد وبرق فهو دليل القحط والشدة بدليل قوله تعالى:
^^^ وجوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا كَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتْرَةٌ ^^^.
وإذا لم يِكن معه ذلك فهو دليل إصابة الغنيمة لقوله تعالى:
^^^ فَأَثَرْنَ بهِ نَقْعا ^^^
والتراب مال ومنه يكون الغبار وقيل من رأى عليه غباراً سافر وقيل يتمول في حرب.
ومن ركب فرساً وركضه حتى ثار الغبار فإنّه يعلو أمره ويأخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لأنّ النشاط في التأويل بطر والغبار فتنة.
وأما العلم: فعالم زاهد أو موسر جواد يقتدي به الناس.
لقوله تعالى: ^^^ وعَلامَاتٍ بِالنّجْم هُم يَهْتَدُون ^^^.
والأعلام الحمر تدل على الحبوب والصفر تدل على وقوع الوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على المطر والسود تدل على القحط.
وقيل من رأى راية صار في بلدة مذكوراً والمتحير إذا رأى في منامه العلم يدل على اهتدائه لقوله
تعالى: ^^^ وإنّه لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَلاَ تَمْترُنَّ بِهَا ^^^.
وقيل إذا كان معه رعد وبرق فهو دليل القحط والشدة بدليل قوله تعالى:
^^^ وجوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا كَبَرَةٌ تَرْهَقُهَا قَتْرَةٌ ^^^.
وإذا لم يِكن معه ذلك فهو دليل إصابة الغنيمة لقوله تعالى:
^^^ فَأَثَرْنَ بهِ نَقْعا ^^^
والتراب مال ومنه يكون الغبار وقيل من رأى عليه غباراً سافر وقيل يتمول في حرب.
ومن ركب فرساً وركضه حتى ثار الغبار فإنّه يعلو أمره ويأخذه البطر ويخوض في الباطل ويسرف فيه ويهيج فتنة لأنّ النشاط في التأويل بطر والغبار فتنة.
وأما العلم: فعالم زاهد أو موسر جواد يقتدي به الناس.
لقوله تعالى: ^^^ وعَلامَاتٍ بِالنّجْم هُم يَهْتَدُون ^^^.
والأعلام الحمر تدل على الحبوب والصفر تدل على وقوع الوباء في العسكر والخضر تدل على سفر في خير والبيض تدل على المطر والسود تدل على القحط.
وقيل من رأى راية صار في بلدة مذكوراً والمتحير إذا رأى في منامه العلم يدل على اهتدائه لقوله
تعالى: ^^^ وإنّه لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَلاَ تَمْترُنَّ بِهَا ^^^.
والعلم للمرأة زوج.
والعلم الذي ينسب إلى العالم الزاهد إن كان أحمر فهو فرج وسرور.
وإن كان أسود فإنّه يرى منه سؤدد.
وقيل الأعلام السود تدل على المطر العام والبيض تدل على المطر العبور والحمر حرب.
ورأت امرأة كأنّها دفنت ثلاثة ألوية فأتت أمها ابن سيرين فقصت رؤياها عليه فقال: إن صدقت الرؤيا تزوجت ثلاثة أشراف كلهم يقتل عنها.
فكان كذلك
والحرب اضطراب لجميع الناس ما خلا الوقاد وأصحاب الجيش ومن كان عمله بالسلاح أو بسبب السلاح فإنّه لهم دليل خير وصلاح.
والسيف ولد ذكر وسلطان.
وقبيعته ولد.
ونعله ولد.
فمن رأى أنّه تقلد سيفاً تقلد ولاية كبيرة لأنّ العنق موضع الأمانة والحديد بأس شديد.
فإن رأى أنّه استثقل السيف وجره في الأرض فإنّه يضعف عن ولايته.
إن رأى أنّ الحمائل انقطعت عزل عن ولايته والحمائل فيها جمال ولايته.
فإن رأى أنّه ناول امرأته نصلاً أو ناولته امرأته نصلاً فهو ولد ذكر.
فإن رأى أنّه ناول امرأته سيفاً في غمده رزقت بنتاً.
وإن ناولته سيفاً في غمده رزق منها ابناً وقيِل بنتاً.
فإن رأى أنّه متقلد أربعة سيوف سيفاً من حديد وسيفاً من رصاص وسيفاَ من صفر وسيفاً من خشسب.
فإنّه يولد له أربعة بنين فالحديد ولد شجاع والصفر ولد يرزق غنى والرصاص ولد مخنث والخشب ولد منافق.
وإن رأى أنّه سل سيفه وهو صدىء ولد له ولد قبيح.
وإن ان**ر السيف في غمده.
مات الولد في بطن أمه.
وإن ان**ر الغمد وسل السيف ماتت المرأة وسلم الولد.
فإن ان**را جميعاً مات الولد والأم
فإن رأى أنه سلِ سيفاً من غمده ولم تكن امرأته حبلى فهو كلام قد هيأه.
فإن كان السيف قاطعاً لامعاً فإنّ كلامه حق وله حلاوة وإن كان السيف ثقيلاً فإنّه يتكلم بكلام لا يطيقه.
فإدن كان في السيف ثلمة فهو عجز لسانه عما يتكلم به.
فإن رأى في يده سيفاً مسلولاً وكان في الخصومة فالحق له.
وإن وجد السيف فتناوله فإنّه صاحب حق يجده.
فإن دفع إليه سيف فهي امرأة لقول لقمان عن السيف: ألا ترى ما أحسنِ منظره وأقبح أثره.
ومن رأى أنّه متقلد سيفين أو ثلاثة فانقطعت فإنّه يطلق امرأته ثلاثاً.
وقيل من رأى أنّه سل سيفه فإنّه يطلب من أُناس شهادة ولا يقومون بها له لقول الله تعالى:
^^^ سَلَقوكم بألسِنَةٍ حِدَادٍ ^^^.
يعني السيوف.
فإن رأى أنّه يضرب في بلد المسلمين بسيف يميناً وشمالاً فإنه يبسط لسانه ويتكلم بما لا يحل.
والسيف إذا رؤي موضوعاً جانباً فإنّه رجل ذو بأس ونجدة.
ومن تقلد حمائل بلا سيف فإنّه يتقلد أمانة.
وقائم السيف أب أو عم وقيل أم أو خالة وان**اره موت أحدهم.
وقيل أنّ نعل السيف خادم أو بيع وان**اره موت خادمه أو بيعه.
واللعب بالسيف منسوباً إلى الولاية فهو حذاقته فيها.
وإن كان منسوباً إلى الكلام فهو فصاحته.
فإن كان منسوباً إلى الولد فهو عجبه.
وإن رأى السيوف مع الريح فإنّه طاعون.
وقيل إنّ السيف يدل على غضب صاحب الرؤيا وشدة أمره.
أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت رجلاً قائماً وسط هذا المسجد يعني مسجد البصرة متجرداً وبيده سيف مسلول فضرب صخرة ففلقها.
فقال ابن سيرين: ينبأغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري.
فقال الرجل: هو و الله هو.
قال ابن سيرين: قد ظننت أنّه الذي تجرد في الدين لموضع المسجد وأنّ سيفه الذي كان يضرب به لسانه الذي كان يفلق بكلامه صخرة الحق في الدين.
وقال هشام لابن سيرين: رأيت كأنّ في يدي سيفاً مسلولاً وأنا أمشي قد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا.
فقال ابن سيرين: هل بالمرأة حبل قال: نعم.
قال: تلد غلاماً إن شاء الله.
ورأى شجاع من الهنود كأنّه ابتلع سيفاً وقص رؤياه على معبر فقال: ستأكل مال عدوك.
ولو رأيت كأنّ السيف ابتلعك للدغتك حية.
وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأنّي أخذت زنجياً فبسطت عليه السيف حتى أتيت على نفسه.
فقال: هذه معاتبة فيها غلط فارفق فإنه سيعتبك من تعاتبه.
والسيف مع غيره من السلاح سلطان والقتال بالسيف منازعة لقوم.
والضرب بالسيف بسط اللسان واليدين إذا كانت فيها سلاطة تشبه بالسيف.
والسيف على الانفراد بغير شيء من السلاح فإنّه ولد غلام
فإن رأى سيفاً في يده قد رفعه فوق رأسه مخترطاً وهو لا ينوي أن يضرب به نال سلطاناً مشهوراً له فيه صيت.
وقال ابن سيرين الأقرب من السيف إن كان وأما الرمح: فهو مع السلاح سلطان ينفذ فيه أمره.
والرمح على الانفراد ولد أو أخ.
والطعن بالرمح هو العيب والوقيعة ولذلك قيل للعباب طعان وهماز وقيل أنّ الرمح شهادة حق.
وقيل هو سفر.
وقيل هو امرِأة.
ومن رأى في يده رمحاً وهو يولد له غلام فإن كان فيه سنان فإنّه ولد يكون قيماً على الناس.
ومن رأى بيده رمحاً وهو راكب فهو سلطان في عز ورفعة.
