سوف نشرح بإذن الله تعالى عن ابطال السحر و تعريفه وما أنواعه وحالاته و كيف يؤثر على الشخص المسحور, وسوف نتطرق لذكر بعض طرق ابطال السحر و كل نوع من أنواعه باستخدام القرآن والدعاء والأذكار .
ويجب أن تعرف أخي القارئ بأنك في هذا الشرح والشروحات القادمة ستجد بعض الامور التي لها علاقة بالعلاج لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في علاجات خاصة وإنما لها قواعد عامة مثبتة في السنة والقرآن ؛ فمثلاً: ستجد علاجًا بآية من كتاب الله، أو آيات من سُوَر متفرقة، فكل هذا مندرج تحت قوله تعالى:
{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} فمن العلماء من يقول: المقصود بالشفاء هنا هو الشفاء المعنوي -أي: من الشك والشرك والفسق والفجور- ومنهم من يقول: بل المقصود الشفاء المعنوي والحسي معًا.
ولقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة لكل رقية في ابطال السحر؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن أناسًا قالوا: يا رسول الله،
إنا كنا نرقي في الجاهلية، فقال:
«اعْرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرقية ما لم تكن شركًا».
وثَمَّ دليل آخر أوضح من هذا وأقرب، بل هو العمدة في هذا الباب، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها، وامرأةٌ تعالجها وتَرْقيها، فقال صلى الله عليه وسلم:
«عالجيها بكتاب الله»
فلو أمعَنْتَ النظرَ في هذا الحديث، لوجدت أن النبي صلى الله عليه وسلم عمَّ، ولم يخصص آيات معينة، أو سورًا محددة، فتبين بذلك أن القرآن كله شفاء، ومن التجارِب العملية التي ظهرت لنا مرارًا وتكرارًا، أن القرآن ليس علاجًا للسحر والمس والحسد فقط، بل إنه علاج حتى للأمراض العضوية أيضًا.
وهناك بعض الشباب من الغيورين على الدين يريدون أن نأتيَ بدليل خاص في كل آية نختارها من كتاب الله تعالى؛ لنرقي بها أحد المرضى، ويقولون: نتوقف حتى يأتينا نص ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى بهذه الآية هذا المرض، وأسوق لهؤلاء الشباب وغيرهم حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري: أنه كان في سفر مع مجموعة من الصحابة .
فنزلوا بوادٍ من أودية العرب، فطلبوا من أهل هذا الوادي أن يُضَيِّفوهم، فأبوا ثم لُدِغ سيد هذا الحي، فجاؤوا إلى الصحابة،=وقالوا: هل منكم أحدٌ راقٍ؟ فقال أبو سعيد: أنا، ولكني لا أرقي لكم حتى تجعلوا لنا جُعلاً، فرقى لهم اللديغ، فقام كأنما نُشِطَ من عِقَال، فأعطوهم قطيعًا من الغنم .
فلما رجعوا أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي لأبي سعيد: «بماذا رقيْتَه»، قال: بفاتحة الكتاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وما يدريك أنها رقية؟»، وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم. فمن هذا الحديث يتضح أن أبا سعيد لم ينتظر أن يسمع نصًّا من النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية بالفاتحة، ثم أقره النبي على ذلك. وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة لكل رقية؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن أناسًا قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نرقي في الجاهلية، فقال: «اعْرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرقية ما لم تكن شركًا» .
(رواه مسلم في كتاب السلام).
فمن هذا الحديث نأخذ جواز الرُّقْية بالقرآن، أو السُّنة، أو الأدعية، أو غيرها،
أو حتى من الرُّقَى الجاهلية، ما لم تحتوِ على شرك.
أولاً: سحر التفريق:
قال تعالى في سورة البقرة: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى? مُلْكِ سُلَيْمَانَ ? وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ
السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ? وَمَا يُعَلِّمَانِ
مِنْ أَحَدٍ حَتَّى? يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ? فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ
بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ? وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ?
وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ? وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي
الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ? وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ? لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}.
وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه،
فأدناهم منه منزلةً أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلتُ كذا وكذا فيقول: ما صنعْتَ شيئًا، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول:
ما تركته حتى فرَّقْتُ بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه، ويقول: نِعْمَ أنت»»،
قال الأعمش: أراه قال: فيلتزِمُه
تعريفه:
هو عمل السحر للتفريق بين الزوجين، أو لِبَثِّ البغض والكراهية بين صديقين أو شريكين.
أنواعه:
التفريق بين الرجل وأمه. التفريق بين الرجل وأبيه.
التفريق بين الرجل وأخيه.
التفريق بين الرجل وصديقه.
التفريق بين الرجل
وشريكه في التجارة أو غيرها.
التفريق بين الرجل وزوجته،
وهذا النوع أخطرها وأكثرها انتشارًا.
أعراض سحر التفريق
انقلاب الأحوال فجأة من حُبٍّ إلى بغض. كثرة الشكوك بينهما.
عدم التماس الأعذار.
تعظيم أسباب الخلاف، وإن كانت حقيرة.
قلب صورة الرجل في عين زوجته، وقلب صورة الزوجة في عين زوجها، فالرجل يرى زوجته في منظر قبيح -
وإن كانت من أجمل النساء- والحقيقة أن الشيطان الموكَّل بالسحر هو الذي يتصور على وجهها بصورة قبيحة،
والمرأة ترى زوجها في منظر مخيف راعب.
كراهية المسحور لكل عمل يقوم به الطرف الآخر.
كراهية المسحور للمكان الذي يجلس
فيه الطرف الآخر، فترى الزوج خارج البيت في حالة نفسية جيدة، فإذا دخل البيت شعر بضيق نفسي شديد. ويقول الحافظ
ابن كثير رحمه الله تعالى: وسبب التفريق بين الزوجين بالسحر ما يخيَّل
إلى الرجل أو المرأة من الآخر من سوء منظر أو خُلُق،
أو نحو ذلك من الأسباب المقتضية للفُرقة . كيف يحدث سحر التفريق؟ يذهب الرجل إلى الساحر ويطلب منه أن
يفرِّق بين فلان وزوجته، فيطلب منه الساحر أن يعطيه اسم الرجل المراد سحرُه، واسم أمه، ثم يطلب منه أثرًا من آثاره:
"شعره - ثوبه - قَلَنْسُوَته"،
فإن لم يستطع عَمِل له سحرًا على ماء مثلاً، وأمره أن يسكبه في طريق المراد سِحرُه،
فإذا تخطاه أصيب بالسحر، أو أن يضعه له على طعام أو شراب.
العلاج او ابطال السحر في ساعة :
ويتكون العلاج من ثلاث مراحل: المرحلة الأولى: مرحلة ما قبل العلاج، وهي:
1- تهيئة الجو الإيماني الصحيح، فتقوم بإخراج الصور من البيت
الذي تُعالِج فيه؛ حتى يتسنى للملائكة أن تدخله.
2- إخراج ما مع المريض من حجاب أو تميمة وحرقها.
3- خُلُو المكان من غناء أو مزمار.
4- خلو المكان من مخالفة شرعية؛ كرَجُل يلبس ذهبًا، أو امرأة متبرجة،
أو رجل يشرب دخانًا.
5- إعطاء المريض وأهله درسًا في العقيدة، بمقتضاه تنزع تعلُّق قلوبهم بغير الله.
6- تشخيص الحالة:
وذلك بتوجيه بعض الأسئلة للمريض؛ لتتأكد من توفر الأعراض أو معظمها؛ مثل:
أ- هل ترى زوجتك -أحيانًا- بمنظر قبيح؟
ب- هل تحدث بينكما خلافات على أمور تافهة؟
ج- هل تكون مرتاحًا خارج البيت، فإذا دخلتَ البيت شعرت بضيق نفسي؟
د- هل يتضايق أحد الزوجين أثناء عملية الجماع؟
هـ- هل يتعرض أحد الزوجين لقلق في منامه، أو أحلام مزعجة؟
وتستمر في الأسئلة، فإن توفر لديه عَرَضان أو أكثر تستمر في حالة العلاج.
7- تتوضأ قبل البدء في العلاج، وتأمر من معك بالوضوء.
8- إذا كانت المريضة أنثى، لا تبدأ في علاجها حتى تحتشم، وتشد عليها ملابسها؛
حتى لا تتكشف أثناء العلاج.
9- ولا تعالج امرأة وهي متلبسة بمخالفة شرعية، كأن تكون كاشفة وجهها، أو واضعة طِيبًا،
أو واضعة مناكير على أظافرها تشبُّهًا بالكافرات.
- ولا تعالج امرأة إلا في وجود أحد محارمها.
11- ولا تُدخِل معك أحدًا من غير محارمها.
12- تتبرَّأ من الحول والقوة، وتستعين بالله جل وعلا. المرحلة الثانية:
العلاج: تضع يدك على رأس المريض
وتقرأ هذا الرقية في أذنه بترتيل
(انتبه إلى هذه الرقية؛ فإنني سأُحِيلك عليها كثيرًا):
1- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ من همْزِه، ونفْخِه، ونفْثِه: الفاتحة
2- بسم الله الرحمن الرحيم: اول ايات من سورة البقرة
3- {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا
يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ
? فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا
هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ
مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ
مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ? وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ
? لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
تُكَرَّر كثيرًا.
4- {وَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ . إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} .
5- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: اية الكرسي
6- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن
رُّسُلِهِ ? وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ? غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ . لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ
وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ? رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا
? رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ? وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا
وَارْحَمْنَا ? أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} .
7- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ? لَا إِلَـهَ
إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ?
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
? وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} .
8- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ? أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ? تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ . ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ .
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} .
9- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ . فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ .
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ . قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ . رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} ،
تكرر هذه الآيات كثيرًا خاصة قوله تعالى:
{وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ} 30 مرة.
10- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ .
وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}
تكرر هذه الآيات كثيرًا خاصة قوله تعالى:
{إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ}.
11- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }
تكرر كثيرًا.
12- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ .
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ .
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّـهِ إِلَـهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ
إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ . وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} .
13- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا . فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا .
فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا .
إِنَّ إِلَـهَكُمْ لَوَاحِدٌ .
رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ .
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ .
وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ .
لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى
وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ
دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ .
إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} .
14- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا
فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ .
قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى
طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ .
يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ
لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ .
وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ
وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ? أُولَـئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} .
15- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا
مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ
إِلَّا بِسُلْطَانٍ . فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ .
يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ .
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} .
16- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{ لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ .
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ .
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ
الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ .
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} .
17- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا .
يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا .
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا .
وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا .
وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا .
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا .
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا .
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا .
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ
فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا} .
18- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} .
19- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ . وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ .
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ .
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق:1-5]،
ويكرر قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق:4]، يكرر كثيرًا.
20- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . مَلِكِ النَّاسِ . إِلَـهِ النَّاسِ .
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ . الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ .
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}
[الناس:1-6].
بعد تلاوة هذه الرقية في أذن المريض بترتيل وبصوت مرتفع، فسيكون بين ثلاث حالات: الأولى:
إما أن يُصرَع المريض، وينطق على لسانه الجني الموكَّل بالسحر، فعند ذلك تتعامل مع هذا الجني، كما تتعامل مع حالات المسِّ تمامًا،
وقد أوضحت ذلك بالتفصيل في كتاب (الوقاية)، فلا أريد أن أذكر
ولكن عليك أن تسأل هذا الجني عدة أسئلة:
1- ما اسمك؟ وما ديانتك؟ وعند ذلك تتعامل معه حسب ديانته؛
فإن كان غير مسلم، تَعْرِض عليه الإسلام، وإن كان مسلمًا،
تُبَيِّن له أن ما يفعله من خدمته للساحر مخالف للإسلام، ولا يجوز.
2- تسأله عن مكان السحر، ولكن لا تُصدِّقه حتى يتبين لك صدق قوله، فلو قال لك: السحر في مكان كذا وكذا،
ترسل من يخرجه مِنْ هناك، فإن وجده،
وإلا فالجني كاذب؛ لأن الجن فيهم كذب كثير.
3- تسأله: هل هو وحده الموكَّل بالسحر،
أم معه غيره؟ فإن كان معه غيره،
تطلب منه أن يُحضره لك .
4- أحيانًا يقول لك الجني: فلانٌ الإنسي هو الذي ذهب إلى الساحر، وطلب منه أن يعمل هذا السحر،
في هذه الحالة لا تُصدِّق الجني؛ لأنه يريد أن يوقع العداوة بين الناس،
ولأن شهادته مردودة شرعًا؛ لأنه فاسق، وفسقه ظاهر؛
لكونه يخدم الساحر، يقول تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}
[الحجرات:6].
فإن أخبر الجني بمكان السحر واستخرجتموه، فاقرأ على ماءٍ هذه الآيات:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى
مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ
فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ . فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ .
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ . قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ .
رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ}
[الأعراف:117-122].
{قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ .
وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}
[يونس من الآية:81-82].
{إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }
[طه من الآية:69].
تقرأ هذه الآيات على إناء به ماء؛ بحيث يكون البخار الخارج بالقرآن نازلاً في الماء، ثم تذيب هذا السحر -
سواء كان أوراقًا، أو طيبًا، أو غيرها- في هذا الماء، ثم يُسكَب هذا الماء في مكان بعيد عن طريق الناس. وإن قال الجني:
إن المسحور قد شرب السحر، فاسأل المريض إن كان يشعر بألم في المعدة كثيرًا فالجني صادق، وإلا فهو كاذب.
فإن تبيَّن صدقُ الجني، تتفق معه - أي: الجنيِّ - أن يخرج من المريض، ولا يعود إليه،
وأنك ستُبطِل السحر -إن شاء الله تعالى- ثم تقرأ على ماءٍ الآياتِ الآنفةَ الذِّكْرِ، وتزيد عليها
الآيةَ رقم [102] من سورة البقرة،
كلٌّ من هذه الآيات يُقرَأ سبع مرات، ثم يشرب منه المسحور 7 أيام، أو أكثر، صباحًا ومساءً.
وإن قال الجني: إن المسحور قد تخطَّى السحر، أو عُمِل له على أثر من آثاره: "شعره - أو ثوبه"،
في هذه الحالة تقرأ الآيات المذكورة
آنفًا على ماء، ويشرب ويغتسل منها المريض 7 أيام خارج الحمام، ويُصَبُّ الماء في الشارع مثلاً، أو في أي مكان
خارج دورات المياه، ويمكن أن يزيد على سبعة أيام حتى ينتهي الألم.
ثم تأمر الجني أن يخرج ولا يعود إليه مرة أخرى، وتأخذ عليه العهد ، وتأمره بالخروج. ثم يعاودك المريض بعد أسبوع،
فتقرأ عليه الرقية مرة أخرى، فإن لم يشعر بشيء، فالحمد لله قد انتهى السحر، وإن صُرِع المريض مرة أخرى،
فالجني كاذب، ولم يخرج فسَلْه عن سبب عدم خروجه، وتعاملْ معه باللِّين،
فإن استجاب فالحمد لله،
وإن لم يستجب فالضرب والقراءة، وغير ذلك من ألوان التعذيب،
وإن لم يُصرَع المريض، ولكنه شعر بدوخة، أو رعشة، أو
غير ذلك، فتعطيه شريطًا مسجَّلاً عليه آيةُ الكرسي مكررة لمدة ساعة، يستمع له
كل يوم 3 مرات لمدة شهر كامل، ثم يأتيك بعد شهر تقرأ عليه، فسيكون قد شفي إن شاء الله تعالى، وإلا تُسَجِّل له سور
(الصافات - يس - الدخان - الجن)
على شريط، ويستمع له أيضًا 3 مرات في اليوم لمدة 3 أسابيع،
فيشفى بإذن الله تعالى، وإلا تَزِدْ له في المدة.
الحالة الثانية:
أن يشعر المريض أثناء الرقية بدوخة، أو رعدة، أو انتفاضة،
أو صداع شديد، ولكنه لم يصرع في هذه الحالة،
تكرر الرقية على المريض 3 مرات، فإن صُرِع تُعامِله كما في الحالة الأولى،
وإن لم يصرع ولكن بدأت الرعدة والصداع يخفان ويهدئان،
فاقرأ عليه الرقية 3 أو 7 أو 9 أيام، فسيشفى بإذن الله تعالى.
فإن لم يتم الشفاء تتبع الآتي: تسجل له سورة الصافات كاملة مرة واحدة،
وآية الكرسي مكررة على شريط، ويستمع له 3 مرات يوميًّا.
يحافظ على الصلاة في جماعة. يقول بعد صلاة الفجر:
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير" 100 مرة لمدة شهر مع ملاحظة أن الآلام ستزيد عليه في العشرة الأيام الأولى،
أو 15 يومًا تقريبًا، ثم تخف تدريجيًّا، في نهاية الشهر يكون قد انتهى الألم،
عند ذلك ستقرأ
عليه فلن يشعر بشيء
-إن شاء الله تعالى- ويكون السحر قد بطَل. وربما ظلت زيادة الألم
طول الشهر مع الشعور بضيق شديد في الصدر
، عند ذلك يأتيك فتقرأ عليه الرقية 3 مرات،
فسينصرع -إن شاء الله تعالى- ثم تعامله كما ذكرنا في الحالة الأولى.
الحالة الثالثة:
ألا يشعر المريض بشيء أثناء الرقية، فعند ذلك تسأله عن الأعراض مرة أخرى، فإن لم تجد معظم
الأعراض متوفرة، فهذا ليس مسحورًا ولا مريضًا -ويمكن أن تتأكد فتكرر الرقية 3 مرات- وإن كانت الأعراض
متوفرة، وكررت الرقية، ولم يشعر بشيء -وهذا نادر جدًا- تعطيه الآتي: تسجل له سور (يس والدخان والجن)
على شريط، ويستمع لها 3 مرات يوميًّا. الإكثار من الاستغفار 100 مرة، أو أكثر يوميًّا. الإكثار من قول:
"لا حول ولا قوة إلا بالله" 100 مرة،
أو أكثر يوميًّا، كل هذا لمدة شهر، ثم تقرأ عليه الرقية،
وتعامله كما في الحالتين الأُولَيَيْنِ. المرحلة الثالثة
من مراحل العلاج: مرحلة ما بعد العلاج:
فإذا شفاه الله على يديك، وشعر بالعافية، فتحمد الله تبارك وتعالى، الذي وفقك لذلك، وتزداد فقرًا إلى الله؛
كي توفَّق في غيرها
من الحالات، ولا يكون ذلك سببًا في طغيانك وتكبُّرك؛
{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ}
والمريض معرَّض في هذه المرحلة لتجديد السحر؛ لأن كثيرًا ممن يعملون السحر إذا شعروا بأن المريض
ذهب لأحد المعالجين للعلاج، عادوا إلى الساحر؛ ليجدد لهم السحر مرة أخرى؛ ولذلك يجب على المريض
ألا يُعلِم أحدًا بذلك. وعلى كل حالة تعطيه هذه التحصينات:
المحافظة على الصلاة في جماعة.
يقول بعد صلاة الفجر:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مرة.
لا يمر عليه يوم إلا ويقرأ شيئًا من كتاب الله، أو يستمع إن كان أمِّيًّا.
مصاحبة الصالحين.
المحافظة على أذكار الصباح والمساء.
عدم سماع الأغاني والموسيقا.
الوضوء قبل النوم، وقراءة آية الكرسي.
البسملة عند كل شيء.
ويجب أن تعرف أخي القارئ بأنك في هذا الشرح والشروحات القادمة ستجد بعض الامور التي لها علاقة بالعلاج لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في علاجات خاصة وإنما لها قواعد عامة مثبتة في السنة والقرآن ؛ فمثلاً: ستجد علاجًا بآية من كتاب الله، أو آيات من سُوَر متفرقة، فكل هذا مندرج تحت قوله تعالى:
{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} فمن العلماء من يقول: المقصود بالشفاء هنا هو الشفاء المعنوي -أي: من الشك والشرك والفسق والفجور- ومنهم من يقول: بل المقصود الشفاء المعنوي والحسي معًا.
ولقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة لكل رقية في ابطال السحر؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن أناسًا قالوا: يا رسول الله،
إنا كنا نرقي في الجاهلية، فقال:
«اعْرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرقية ما لم تكن شركًا».
وثَمَّ دليل آخر أوضح من هذا وأقرب، بل هو العمدة في هذا الباب، فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها، وامرأةٌ تعالجها وتَرْقيها، فقال صلى الله عليه وسلم:
«عالجيها بكتاب الله»
فلو أمعَنْتَ النظرَ في هذا الحديث، لوجدت أن النبي صلى الله عليه وسلم عمَّ، ولم يخصص آيات معينة، أو سورًا محددة، فتبين بذلك أن القرآن كله شفاء، ومن التجارِب العملية التي ظهرت لنا مرارًا وتكرارًا، أن القرآن ليس علاجًا للسحر والمس والحسد فقط، بل إنه علاج حتى للأمراض العضوية أيضًا.
وهناك بعض الشباب من الغيورين على الدين يريدون أن نأتيَ بدليل خاص في كل آية نختارها من كتاب الله تعالى؛ لنرقي بها أحد المرضى، ويقولون: نتوقف حتى يأتينا نص ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى بهذه الآية هذا المرض، وأسوق لهؤلاء الشباب وغيرهم حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الثابت في صحيح البخاري: أنه كان في سفر مع مجموعة من الصحابة .
فنزلوا بوادٍ من أودية العرب، فطلبوا من أهل هذا الوادي أن يُضَيِّفوهم، فأبوا ثم لُدِغ سيد هذا الحي، فجاؤوا إلى الصحابة،=وقالوا: هل منكم أحدٌ راقٍ؟ فقال أبو سعيد: أنا، ولكني لا أرقي لكم حتى تجعلوا لنا جُعلاً، فرقى لهم اللديغ، فقام كأنما نُشِطَ من عِقَال، فأعطوهم قطيعًا من الغنم .
فلما رجعوا أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي لأبي سعيد: «بماذا رقيْتَه»، قال: بفاتحة الكتاب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وما يدريك أنها رقية؟»، وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلم. فمن هذا الحديث يتضح أن أبا سعيد لم ينتظر أن يسمع نصًّا من النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية بالفاتحة، ثم أقره النبي على ذلك. وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة لكل رقية؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن أناسًا قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نرقي في الجاهلية، فقال: «اعْرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرقية ما لم تكن شركًا» .
(رواه مسلم في كتاب السلام).
فمن هذا الحديث نأخذ جواز الرُّقْية بالقرآن، أو السُّنة، أو الأدعية، أو غيرها،
أو حتى من الرُّقَى الجاهلية، ما لم تحتوِ على شرك.
أولاً: سحر التفريق:
قال تعالى في سورة البقرة: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى? مُلْكِ سُلَيْمَانَ ? وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ
السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ? وَمَا يُعَلِّمَانِ
مِنْ أَحَدٍ حَتَّى? يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ? فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ
بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ? وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ?
وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ? وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي
الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ? وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ? لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}.
وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه،
فأدناهم منه منزلةً أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلتُ كذا وكذا فيقول: ما صنعْتَ شيئًا، قال: ثم يجيء أحدهم فيقول:
ما تركته حتى فرَّقْتُ بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه، ويقول: نِعْمَ أنت»»،
قال الأعمش: أراه قال: فيلتزِمُه
تعريفه:
هو عمل السحر للتفريق بين الزوجين، أو لِبَثِّ البغض والكراهية بين صديقين أو شريكين.
أنواعه:
التفريق بين الرجل وأمه. التفريق بين الرجل وأبيه.
التفريق بين الرجل وأخيه.
التفريق بين الرجل وصديقه.
التفريق بين الرجل
وشريكه في التجارة أو غيرها.
التفريق بين الرجل وزوجته،
وهذا النوع أخطرها وأكثرها انتشارًا.
أعراض سحر التفريق
انقلاب الأحوال فجأة من حُبٍّ إلى بغض. كثرة الشكوك بينهما.
عدم التماس الأعذار.
تعظيم أسباب الخلاف، وإن كانت حقيرة.
قلب صورة الرجل في عين زوجته، وقلب صورة الزوجة في عين زوجها، فالرجل يرى زوجته في منظر قبيح -
وإن كانت من أجمل النساء- والحقيقة أن الشيطان الموكَّل بالسحر هو الذي يتصور على وجهها بصورة قبيحة،
والمرأة ترى زوجها في منظر مخيف راعب.
كراهية المسحور لكل عمل يقوم به الطرف الآخر.
كراهية المسحور للمكان الذي يجلس
فيه الطرف الآخر، فترى الزوج خارج البيت في حالة نفسية جيدة، فإذا دخل البيت شعر بضيق نفسي شديد. ويقول الحافظ
ابن كثير رحمه الله تعالى: وسبب التفريق بين الزوجين بالسحر ما يخيَّل
إلى الرجل أو المرأة من الآخر من سوء منظر أو خُلُق،
أو نحو ذلك من الأسباب المقتضية للفُرقة . كيف يحدث سحر التفريق؟ يذهب الرجل إلى الساحر ويطلب منه أن
يفرِّق بين فلان وزوجته، فيطلب منه الساحر أن يعطيه اسم الرجل المراد سحرُه، واسم أمه، ثم يطلب منه أثرًا من آثاره:
"شعره - ثوبه - قَلَنْسُوَته"،
فإن لم يستطع عَمِل له سحرًا على ماء مثلاً، وأمره أن يسكبه في طريق المراد سِحرُه،
فإذا تخطاه أصيب بالسحر، أو أن يضعه له على طعام أو شراب.
العلاج او ابطال السحر في ساعة :
ويتكون العلاج من ثلاث مراحل: المرحلة الأولى: مرحلة ما قبل العلاج، وهي:
1- تهيئة الجو الإيماني الصحيح، فتقوم بإخراج الصور من البيت
الذي تُعالِج فيه؛ حتى يتسنى للملائكة أن تدخله.
2- إخراج ما مع المريض من حجاب أو تميمة وحرقها.
3- خُلُو المكان من غناء أو مزمار.
4- خلو المكان من مخالفة شرعية؛ كرَجُل يلبس ذهبًا، أو امرأة متبرجة،
أو رجل يشرب دخانًا.
5- إعطاء المريض وأهله درسًا في العقيدة، بمقتضاه تنزع تعلُّق قلوبهم بغير الله.
6- تشخيص الحالة:
وذلك بتوجيه بعض الأسئلة للمريض؛ لتتأكد من توفر الأعراض أو معظمها؛ مثل:
أ- هل ترى زوجتك -أحيانًا- بمنظر قبيح؟
ب- هل تحدث بينكما خلافات على أمور تافهة؟
ج- هل تكون مرتاحًا خارج البيت، فإذا دخلتَ البيت شعرت بضيق نفسي؟
د- هل يتضايق أحد الزوجين أثناء عملية الجماع؟
هـ- هل يتعرض أحد الزوجين لقلق في منامه، أو أحلام مزعجة؟
وتستمر في الأسئلة، فإن توفر لديه عَرَضان أو أكثر تستمر في حالة العلاج.
7- تتوضأ قبل البدء في العلاج، وتأمر من معك بالوضوء.
8- إذا كانت المريضة أنثى، لا تبدأ في علاجها حتى تحتشم، وتشد عليها ملابسها؛
حتى لا تتكشف أثناء العلاج.
9- ولا تعالج امرأة وهي متلبسة بمخالفة شرعية، كأن تكون كاشفة وجهها، أو واضعة طِيبًا،
أو واضعة مناكير على أظافرها تشبُّهًا بالكافرات.
- ولا تعالج امرأة إلا في وجود أحد محارمها.
11- ولا تُدخِل معك أحدًا من غير محارمها.
12- تتبرَّأ من الحول والقوة، وتستعين بالله جل وعلا. المرحلة الثانية:
العلاج: تضع يدك على رأس المريض
وتقرأ هذا الرقية في أذنه بترتيل
(انتبه إلى هذه الرقية؛ فإنني سأُحِيلك عليها كثيرًا):
1- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم؛ من همْزِه، ونفْخِه، ونفْثِه: الفاتحة
2- بسم الله الرحمن الرحيم: اول ايات من سورة البقرة
3- {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا
يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ
وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ
? فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا
هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ
مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ
مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ? وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ
? لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
تُكَرَّر كثيرًا.
4- {وَإِلَـهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ لَّا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ . إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا
وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} .
5- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: اية الكرسي
6- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن
رُّسُلِهِ ? وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ? غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ . لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ
وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ? رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا
? رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ? وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا
وَارْحَمْنَا ? أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} .
7- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ? لَا إِلَـهَ
إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ?
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ
? وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} .
8- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ? أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ? تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ . ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ .
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ} .
9- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ . فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ .
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ . قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ . رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ} ،
تكرر هذه الآيات كثيرًا خاصة قوله تعالى:
{وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ} 30 مرة.
10- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ .
وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}
تكرر هذه الآيات كثيرًا خاصة قوله تعالى:
{إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ}.
11- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }
تكرر كثيرًا.
12- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ .
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ .
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّـهِ إِلَـهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ
إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ . وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ} .
13- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{وَالصَّافَّاتِ صَفًّا . فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا .
فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا .
إِنَّ إِلَـهَكُمْ لَوَاحِدٌ .
رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ .
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ .
وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ .
لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى
وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ
دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ .
إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} .
14- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا
فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ .
قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى
طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ .
يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ
لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ .
وَمَن لَّا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ
وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ? أُولَـئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} .
15- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا
مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ
إِلَّا بِسُلْطَانٍ . فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ .
يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ .
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} .
16- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
{ لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ .
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيمُ .
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَـهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ
الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ .
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} .
17- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا .
يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا .
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا .
وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا .
وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا .
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا .
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا .
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا .
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ
فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا} .
18- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ} .
19- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ . وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ .
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ .
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق:1-5]،
ويكرر قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق:4]، يكرر كثيرًا.
20- أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم:
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . مَلِكِ النَّاسِ . إِلَـهِ النَّاسِ .
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ . الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ .
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}
[الناس:1-6].
بعد تلاوة هذه الرقية في أذن المريض بترتيل وبصوت مرتفع، فسيكون بين ثلاث حالات: الأولى:
إما أن يُصرَع المريض، وينطق على لسانه الجني الموكَّل بالسحر، فعند ذلك تتعامل مع هذا الجني، كما تتعامل مع حالات المسِّ تمامًا،
وقد أوضحت ذلك بالتفصيل في كتاب (الوقاية)، فلا أريد أن أذكر
ولكن عليك أن تسأل هذا الجني عدة أسئلة:
1- ما اسمك؟ وما ديانتك؟ وعند ذلك تتعامل معه حسب ديانته؛
فإن كان غير مسلم، تَعْرِض عليه الإسلام، وإن كان مسلمًا،
تُبَيِّن له أن ما يفعله من خدمته للساحر مخالف للإسلام، ولا يجوز.
2- تسأله عن مكان السحر، ولكن لا تُصدِّقه حتى يتبين لك صدق قوله، فلو قال لك: السحر في مكان كذا وكذا،
ترسل من يخرجه مِنْ هناك، فإن وجده،
وإلا فالجني كاذب؛ لأن الجن فيهم كذب كثير.
3- تسأله: هل هو وحده الموكَّل بالسحر،
أم معه غيره؟ فإن كان معه غيره،
تطلب منه أن يُحضره لك .
4- أحيانًا يقول لك الجني: فلانٌ الإنسي هو الذي ذهب إلى الساحر، وطلب منه أن يعمل هذا السحر،
في هذه الحالة لا تُصدِّق الجني؛ لأنه يريد أن يوقع العداوة بين الناس،
ولأن شهادته مردودة شرعًا؛ لأنه فاسق، وفسقه ظاهر؛
لكونه يخدم الساحر، يقول تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ}
[الحجرات:6].
فإن أخبر الجني بمكان السحر واستخرجتموه، فاقرأ على ماءٍ هذه الآيات:
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى
مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ
فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ . فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ .
وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ . قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ .
رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ}
[الأعراف:117-122].
{قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ .
وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}
[يونس من الآية:81-82].
{إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى }
[طه من الآية:69].
تقرأ هذه الآيات على إناء به ماء؛ بحيث يكون البخار الخارج بالقرآن نازلاً في الماء، ثم تذيب هذا السحر -
سواء كان أوراقًا، أو طيبًا، أو غيرها- في هذا الماء، ثم يُسكَب هذا الماء في مكان بعيد عن طريق الناس. وإن قال الجني:
إن المسحور قد شرب السحر، فاسأل المريض إن كان يشعر بألم في المعدة كثيرًا فالجني صادق، وإلا فهو كاذب.
فإن تبيَّن صدقُ الجني، تتفق معه - أي: الجنيِّ - أن يخرج من المريض، ولا يعود إليه،
وأنك ستُبطِل السحر -إن شاء الله تعالى- ثم تقرأ على ماءٍ الآياتِ الآنفةَ الذِّكْرِ، وتزيد عليها
الآيةَ رقم [102] من سورة البقرة،
كلٌّ من هذه الآيات يُقرَأ سبع مرات، ثم يشرب منه المسحور 7 أيام، أو أكثر، صباحًا ومساءً.
وإن قال الجني: إن المسحور قد تخطَّى السحر، أو عُمِل له على أثر من آثاره: "شعره - أو ثوبه"،
في هذه الحالة تقرأ الآيات المذكورة
آنفًا على ماء، ويشرب ويغتسل منها المريض 7 أيام خارج الحمام، ويُصَبُّ الماء في الشارع مثلاً، أو في أي مكان
خارج دورات المياه، ويمكن أن يزيد على سبعة أيام حتى ينتهي الألم.
ثم تأمر الجني أن يخرج ولا يعود إليه مرة أخرى، وتأخذ عليه العهد ، وتأمره بالخروج. ثم يعاودك المريض بعد أسبوع،
فتقرأ عليه الرقية مرة أخرى، فإن لم يشعر بشيء، فالحمد لله قد انتهى السحر، وإن صُرِع المريض مرة أخرى،
فالجني كاذب، ولم يخرج فسَلْه عن سبب عدم خروجه، وتعاملْ معه باللِّين،
فإن استجاب فالحمد لله،
وإن لم يستجب فالضرب والقراءة، وغير ذلك من ألوان التعذيب،
وإن لم يُصرَع المريض، ولكنه شعر بدوخة، أو رعشة، أو
غير ذلك، فتعطيه شريطًا مسجَّلاً عليه آيةُ الكرسي مكررة لمدة ساعة، يستمع له
كل يوم 3 مرات لمدة شهر كامل، ثم يأتيك بعد شهر تقرأ عليه، فسيكون قد شفي إن شاء الله تعالى، وإلا تُسَجِّل له سور
(الصافات - يس - الدخان - الجن)
على شريط، ويستمع له أيضًا 3 مرات في اليوم لمدة 3 أسابيع،
فيشفى بإذن الله تعالى، وإلا تَزِدْ له في المدة.
الحالة الثانية:
أن يشعر المريض أثناء الرقية بدوخة، أو رعدة، أو انتفاضة،
أو صداع شديد، ولكنه لم يصرع في هذه الحالة،
تكرر الرقية على المريض 3 مرات، فإن صُرِع تُعامِله كما في الحالة الأولى،
وإن لم يصرع ولكن بدأت الرعدة والصداع يخفان ويهدئان،
فاقرأ عليه الرقية 3 أو 7 أو 9 أيام، فسيشفى بإذن الله تعالى.
فإن لم يتم الشفاء تتبع الآتي: تسجل له سورة الصافات كاملة مرة واحدة،
وآية الكرسي مكررة على شريط، ويستمع له 3 مرات يوميًّا.
يحافظ على الصلاة في جماعة. يقول بعد صلاة الفجر:
"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير" 100 مرة لمدة شهر مع ملاحظة أن الآلام ستزيد عليه في العشرة الأيام الأولى،
أو 15 يومًا تقريبًا، ثم تخف تدريجيًّا، في نهاية الشهر يكون قد انتهى الألم،
عند ذلك ستقرأ
عليه فلن يشعر بشيء
-إن شاء الله تعالى- ويكون السحر قد بطَل. وربما ظلت زيادة الألم
طول الشهر مع الشعور بضيق شديد في الصدر
، عند ذلك يأتيك فتقرأ عليه الرقية 3 مرات،
فسينصرع -إن شاء الله تعالى- ثم تعامله كما ذكرنا في الحالة الأولى.
الحالة الثالثة:
ألا يشعر المريض بشيء أثناء الرقية، فعند ذلك تسأله عن الأعراض مرة أخرى، فإن لم تجد معظم
الأعراض متوفرة، فهذا ليس مسحورًا ولا مريضًا -ويمكن أن تتأكد فتكرر الرقية 3 مرات- وإن كانت الأعراض
متوفرة، وكررت الرقية، ولم يشعر بشيء -وهذا نادر جدًا- تعطيه الآتي: تسجل له سور (يس والدخان والجن)
على شريط، ويستمع لها 3 مرات يوميًّا. الإكثار من الاستغفار 100 مرة، أو أكثر يوميًّا. الإكثار من قول:
"لا حول ولا قوة إلا بالله" 100 مرة،
أو أكثر يوميًّا، كل هذا لمدة شهر، ثم تقرأ عليه الرقية،
وتعامله كما في الحالتين الأُولَيَيْنِ. المرحلة الثالثة
من مراحل العلاج: مرحلة ما بعد العلاج:
فإذا شفاه الله على يديك، وشعر بالعافية، فتحمد الله تبارك وتعالى، الذي وفقك لذلك، وتزداد فقرًا إلى الله؛
كي توفَّق في غيرها
من الحالات، ولا يكون ذلك سببًا في طغيانك وتكبُّرك؛
{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ}
والمريض معرَّض في هذه المرحلة لتجديد السحر؛ لأن كثيرًا ممن يعملون السحر إذا شعروا بأن المريض
ذهب لأحد المعالجين للعلاج، عادوا إلى الساحر؛ ليجدد لهم السحر مرة أخرى؛ ولذلك يجب على المريض
ألا يُعلِم أحدًا بذلك. وعلى كل حالة تعطيه هذه التحصينات:
المحافظة على الصلاة في جماعة.
يقول بعد صلاة الفجر:
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مرة.
لا يمر عليه يوم إلا ويقرأ شيئًا من كتاب الله، أو يستمع إن كان أمِّيًّا.
مصاحبة الصالحين.
المحافظة على أذكار الصباح والمساء.
عدم سماع الأغاني والموسيقا.
الوضوء قبل النوم، وقراءة آية الكرسي.
البسملة عند كل شيء.
