حاول الانسان ان يبحث عن المجهول المستقبل منذ خلق وفيه غريزه حب الاستطلاع والفضول وبذل في ذلك جهودا كبيرة واتخذ وسائل متعددة وكان من هذه الوسائل ماعرف باسم الكهانه والتنجيم والعرافه والطيرة والطرق وضرب الرمل وقراءة الفنجال وقياس الاثر وما يبتكر غير ذلك:
تعرف كل منها:
1/التنجيم: هو الاستدلال بالنجوم في مواقعها وتحركاتها علي ما سيكون في المستقبل من مطر او حر او برد او مرض او موت وغير ذلك وقيل هو الكهانة
2/الكهانه: هي ادعاء علم الغيب بالاخبار عن المضمرات او عن المغيبات في مستقبل الزمان بأية وسيله من الوسائل وقد تختص بما كان فيه اتصال بالجن.
3-العرافه: هي ادعاء معرفة الامور بمقدمات او اسباب يستدل بها علي مواقعها كالمسروق من الذي سرقه والضالة اين مكانه وقيل هي السحر
4- الطرق ك وهو الضرب بالحصا او بالودع وقيل هو الطيرة وقيل ضرب الرمل
5- الطيره : بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي مصدر تطير مثل تخير خيره ولم يجىء من الصادر هكذا عيرهما ومعناه التشاؤم بالشيء او الاستدلال من طيران الطائر او من رؤية شيء او سماع صوت علي ما سيحصل للا نسان وقد كان العرب يزجرون الطير من اماكنها فاءن طارت يمينا استبشرت وان طارت شمالا تشاء مت ويقال لها ايضا العيافه من عاف عيفا وسيجىء حديث عن الفرق بين الطيرة والفال
6- ضرب الرمل : وهو وضع خطوط وعلامات على الرمل لمعرفة ما يخبأ للانسان ويعرف ايضا بالخط روى مسلم ان النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عنه فقال " كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك " وكذب ابن القيم نسبة الخط الى ادريس- عليه السلام وجاء في تفسيره : ان " الحازي " اي المحترف لذلك ياتيه الرجل ليعرف حظه فيخط علي ارض رخوة خطوطا كثيره بالعجلة ومعه غلام ثم يمحو منها علي مهل خطين خطين والغلام يقول : ابني عيان . اسرعا البيان فاءن بقى فهما علامة النجاح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبه ويقول ابن الاثير في النهايه انه علم معروف فيه تصانيف ويعمل به الان ولهم فيه اصطلاحات يسخرجون به الضمير وغيره كثيرا ما يصيبون فيه <هكذا يقول >
7- قراءة الفنجان ك وهي الاستدلال باثار القهوة علي الفنجان على ما يفكر فيه شاربه ويزعم بعض المعاصرين ان الزفير علي القهوة يعطي مؤشرات صادقة لكن اذا كان ذلك من الناحية الطبية او العضوية فهل تمكن معرفة المستقبل ؟ فيه كلام
8- قياس الاثر: وهو اخذ قطعة من ثياب الانسان او متعلقاتة وقياسها بالشبر والاصابع والاستدلال بذلك على ما يكون لصاحبه.
وهذه الاشياء وامثالها نهى عنها لانها تتنافى مع اختصاص علم الله بالغيب يقول النبي -صلى الله عليه وسلم - ليس منا من تطير او تطير له " او تكهن او تكهن له او من اتي كاهنا فصدقه بما يقول فقد برىء مما انزله الله علي محمد ومن اتاه غير مصدق له لم تقبل له صلاة اربعين ليلة ويقول : من اتى عرافا عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما ويقول : ويقول من اتى عرافا او كاهنا فصدق بما يقول فقد كفر بما ازل علي محمد " ويقول من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد " ويقول العيافة والطيره والطرق من الجبت والجبت ما عبد دون الله .
وقد ذكر الله ـ تعالى ـ في القرآن الكريم أن الجن لا يَعلَمون الغَيب، فكيف يُصدِّقها مَن يَعتمد على أخبارها؟ قال تعالى: (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْه المَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلا دَابَّةُ الأرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الجِنُّ أن لَّو كَانُوا يَعْلَمُون الغَيْبِ مَا لَبِثُوا فِي العَذَابِ المُهِينِ) (سورة سبأ : 14). والاتصال بالجن مُمكِن، وكذلك استخدامهم في بعض الأغراض، فقد سخَّرَهم الله لسليمان كَمُعْجزة، فلا مانع من تسخيرهم لغيره، ولم يَرِد نصٌّ يَمنع ذلك، وقد حَدَث لبعض الناس بطُرُقٍ يَعرِفونها، ووضَّح ذلك المُحَدِّث الشِّبْلي في كتابه "آكام المَرْجان".
يتبين من هذه النصوص ان الاعتقاد بان غير الله يعلم الغيب علما شاملا كفر بما جاء في القراءن الكريم خاصا بذلك ومن مارس هذه الاعمال ينسحب حكمه علي من يلجاء ون اليه ولا يقبل الله صلاته اربعين يوما
رَوَى الشيْخان أنَّ ناسًا سألوا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الكاهن أو الكُهّان فقال: "ليسوا بشيء" فقالوا: يا رسول الله ،إنهم ليُحدِّثوننا أحيانًا بشيء أو بالشيء فيكُون حقًّا.فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "تلك الكلمة من الوَحْي يَخطِفها الجِنِّيُّ فيُقِرُّهاـ أي يُلقِيها ـ في أُذُنِ وَلِيِّه، فيَخْلِطُ معها مائة كذبة"، وجاء في البخاري "إن الملائكة تَنزل في العَنان، وهو السَّحَاب، فتَذكُر الأمْر قُضِى في السماء، فيَسْتَرِقُ الشيطان فيَسمَعه، فيُوجِّه إلى الكُهَّان فيَكْذِبون معها مائة كذبة مِن عند أنفسهم".
