يقول الله في كتابه العزيز في سورة البقرة :
{يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن أشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ماشروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون }
اقتران دائم يسكن الجني في عضو من أعضاء الإنسان كالبطن والرأس والساق والأرحام والعمود الفقري أو يكون منتشرا في جميع جسمه من أعلى رأسه إلى أخمص قدمه لا يفارق صاحبه أبدا فهو معه في الليل والنهار كعضو من أعضاء جسده المس الخارجي يتسلط الشيطان على الإنسان ومن خارج جسده بصورة دائمة أو عارضة روى مسلم في صحيحه عن حذيفة قال كنا إذا حضرنا مع طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول النبي فيضع يده وإنا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت الله جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها في الطعام بيدها ثم جاء أعرابي كأنما فأخذ رسول الله إن الشيطان يدفع فأخذ بيده فقال رسول الله يستحيل الطعام أن لا يذكر أسم الله عليه وإنه جاء بهذه الجارية ليستحيل بها فأخذت بيده والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها وقد يتشكل الجني على صورة إنسان أو حيوان فيمس الإنسي أو يجلس الشيطان على كاهل الإنسان فيجد صعوبة في الحركة أو يسبب له ضيقا في الصدور ووسوسة وعصبية أو ياتي الإنسان عند النوم ويضغط على منطقة الحركة في المخ فيشعر الإنسان بحالة من الشلل ولايستطيع أن يتكلم أو يصرخ او يتحرك وهو مايسمى بالجاثوم او يتشكل الشيطان على صورة حيوان صغير يتحرك بين ثياب الإنسان وجسده وقد يتسبب في جرحه وضربه أو ينفخ في وجهه أو يفزعه ويخيفه فلا يستطيع النوم او تتشكل الجنية على شكل أمراة جميلة فتطلب الجماع من الإنسي او العكس وتكون القراءة على المصاب هذا النوع من المس بنية الطرد والتحصين وإبطال السحر المس المتعدي يكون الشيطان مقترنا بشخص ما ولكن لسبب أو آخر نجده يتسلط على شخص في الغالب له علاقة بالشخص المقترن به وهذا يتعدى شره إلى أكثر من شخص فيسمى المس المتعدي وليس بالضرورة أن يكون تعدي المس من نفس الجني الذي هو متلبس بالمريض ولكن ربما يكون بسبب أتباع ذلك الشيطان وربما تلبس الجني الإنسان من الخارج وأثر عليه ولم يدخل فيه المس الوهمي يحصل الصرع الوهمي نتيجة معاشرة أو مشاهدة الإنسان السليم للمصروعين في الغالب أو عندما يوهم المعالج المريض بأنه مصاب بمس من الجان عندها تحصل لهذا الإنسان فكرة ثم وسوسه ثم وهم فيتوهم بأنه مصاب بالمس وربما تستغل بعض الشياطين هذا الوهم بأن تتسلط عقله حتى يجعله يظن أن الأمر حقيقة وما يكاد أن يقرأ عليه الراقي حتى يسقط ويصرخ ويتخبط بالأقوال والأفعال وبتقمص تصرفات المصاب بالمس وقت القراءة فيترك الحليم حيران وفي الحقيقة هذه إحدى سلبيات القراءة الجماعية والتشخيص الخاطئ والخوف من الجان يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان إن مرض الوهم إذا أصاب الإنسان كان أخطر عليه من المرض الحقيقي لأن مس الجن يزول بفضل الله أمام الرقية بالقران أما مريض الوهم فهو في دوامة لاتنتهي فإذا تملك الوهم بإنسان بأن به مسا من الجن أو أنه مسحور يتشوش فكرة وتضطرب حياته وتختل وظائف الغدد وتظهر عليه بعض علامات المس أو السحر وربما يتحدث له تشنجات أو أغماء ويسمى في علم النفس الحديث (الإيحاء الذاتي ) يقول ابن القيم أعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها فإذا رفعت الخاطر الوارد عليك أندفع عنك مابعده وإن قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الإرادة فتساعدت هي والفكر على أستخدام الجوارح فإن تغدر أستخامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه إلى جهة المراد ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار وإصلاح الأفكار أسهل من أصلاح الأرادات وإصلاح الإيرادات أسهل من تدارك فساد العمل وتداركه أسهل من قطع العوائد فأنفع الدواء أن الدواء أن تشغل نفسك في ما يعينك دون مالا يعنيك وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك وإرادتك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك .
