الاربعين يـوم للميت

**بسام خليل** · 29-01-2011, 05:06 AM

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

**فقير لله** · 29-01-2011, 05:14 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...بانتظار اجابات شيوخنا الكرام ...اخي بسام شكرا لك على الطرح الرائع المفيد ..دمت بحفظ الله ورعايته

**ياسر الشايقي** · 30-05-2015, 11:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين الاربعين ليله التي واعد الله موسي فيها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**ابو مريم** · 31-05-2015, 04:26 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منقول للامانة للفائدة
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
منوعات أربعينية لطيفة

نمر كثيرا بالرقم 40 ، فهل يسعنا هذا المرور مثلا دون إمعان النظر في هذه المفارقات الكامنة في (أربعين الميت) ؟ و(أربعين الصوم) ؟ و(أربعين النفساء) بعد الولادة ؟ و(أربعينية الشتاء والصيف) البيئيُّة ؟ و(أربعينية النضج وسنّ اليأس) ؟ و(عاشر القوم أربعين يوماً) ؟ و(أربعين الشبه في الخلق) ؟ و(أربعين التنزيل) ؟ و(أربعين الحروب) منذ داحس والغبراء من حيث الأمد الزمني ؟ و(أربعين صحراء التيه) وضنكها التاريخي المغذِّي للقلق المدمِّر والانتحاري وانعكاسه على الذات والآخر ؟ و(أربعين أعمار الدول) وعلاقتها بأعمار الأشخاص بمفهوم ابن خلدون ؟ توصّلا إلى الفيتاغورية وفلسفة العدد عند أخوان الصّفاء والبيروني .

سنحاول شرح بعض الأمثلة للعدد 40 ولكن بإيجاز ، ونترك الاستنتاجات للقارىء ، أيضاً سنذكر بعض الأمثلة من القرآن والسنة والأمثال وغيره .

تيه بني إسرائيل 40 ســنة :

معلوم أن تيه بني إسرائيل استمر (40) سنة ، وقد تعرض القرآن الكريم لهذا الموضوع ، فرسم صورة القرار الإلهي الذي تلقاه موسى عليه السلام بحق أولئك البشر وبأنهم سيتيهون (40) سنة .

(قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْض) (المائدة: من الآية26) (40 حرفا)

لذلك نرى أن واحدات التصوير القرآني ، متطابقة تماما مع الواحدات الزمنية لهذه المسألة .

ولنأخذ مثالا آخر :

إن مسألة المن والسلوى التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على بني إسرائيل وعلى مدار (40) سنة ، هي حقيقة موجودة في كتبهم ، والقرآن الكريم عندما يخاطبهم ويذكرهم بهذه المسألة ، نجده يرسم هذه الصورة بواحدات تصوير متطابقة تماما مع الواحدات الزمنية لهذه المسألة ، وبشكل إعجازي يثبت لهم صدق القرآن الكريم .

(وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ) (البقرة: من الآية57) (40 حرفا)

ونرى أيضا أن هذه الصورة ترتبط مع صورة أخرى ارتباطا تاما ، بالإضافة إلى ارتباط كل منهما بالفترة الزمنية لهذه المسألة :

( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى) (طـه: من الآية80) (كُلُوا مِنْ طَيِّبَتِ مَا رَزَقْنَكُمْ) (طـه: من الآية81) (40 حرفا)

إن قصة الأربعين يوما التي أعطاها يونس عليه السلام لقومه مهلة حتى يؤمنوا ، هي قصة معروفة ، وعندما يصور القرآن هذه المسألة ، مسلطا الضوء على مركزها ، تكون واحدات التصوير التي ترسم هذه الصورة ، متطابقة تماما مع الواحدات الزمنية لتلك الفترة . فقد آمنوا على مدار (40) يوما ، وهذا الإيمان هو سبب كشف عذاب الخزي عنهم في الحياة الدنيا :

( لَمَّا ءامَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا) (يونس: من الآية98) (40 حرفا) .

(أربعون النفساء) وولادة حياة جديدة .

إنماء الحياة وتأمين دفقها نعمة تقتصر على الإناث من الكائنات الحية ، فالذكور لا تشارك إلا من حيث الشعور الذي يخالج الأنفس إنما دون معاناة حقيقية .

نلاحظ جميعا إهتمام الأقارب بالأم النفساء من حيث الرعاية القصوى في الراحة واختيار الأكل والنوم الطويل ، وهذا يستمر لمدة 40 يوماً ، وفي هذه الفترة لا يحدث الحيض للمرأة ، وهو الناتج عن عدم الإباضة لتفاعل تضادي هرموني ، يشكل توقفه مانعاً طبيعياً بصحة المرأة للحد من الإنجاب .

وعليه نقف حول هذا التساؤل عن العلاقة الكامنة بين (أربعين النفساء التي تعقب ولادة حياة جديدة و(أربعين الميت) الذي مضى ، أو الذي أميتت فيه الحياة) . فالاعتقاد بأن علاقة (المهد باللحد) هي علاقة وطيدة وبها يتصل المسبب بالسبب . فالموت هو تجديد لحياة جسم تآكل بفعل التراكم والتقادم والتلف النسيجي .
والزواج والولادة والنفاس (أي الحضن الولادي) هي سنن الله في خلقه ، لذلك لا يجوز اعتبار الزواج وما ينبثق عنه من ذرية محافظة على استمرارية النوع – إطلاقاً بمثابة (دعارة مقوننة) أو دعارة يحميها القانون في الزواج ، فهو أسمى من هذا وذاك في وقت تطغى المادة وحدها على كافة التطلعات وتوجهاتها .

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بين النفختين أربعون قالوا : يا أبا هريرة أربعون يوماً ؟ قال أبيت ، قالوا أربعون سنة ؟ قال أبيت قالوا :أربعون شهراً ؟ قال أبيت . ويبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه ، فيه يركّب الخلق ، ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل )) .
متفق عليه
رياض الصالحين ص 645

لعل هذا الحديث يفسر بعضاً من وجوه الأربعين التي عالجناها في سياق البحث :

الدلالة الأولى : (ويبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه ) .

وفي هذا القول نزوع إلى ( أربعين الميت ) حيث تستحيل الجثة إلى هيكل عظمي بعد النهش الجرثومي لها ، ولا يجزم بتجديد زمانها الأربعيني بالأيام أم بالشهور أم بالسنين . لكن عامل الزمن بعد مفارقة الحياة و للأجساد لا يعتد به .

الدلالة الثانية : إنزال الماء المنبتة للبقل وفيها ( دورة الحياة الأربعينية عند النبات و صغار الحيوان) .

أربـعـون الـمـيـت

هذه العادة التقليدية والمألوفة تشمل جميع المؤمنين في مهد الديانات ، ومهد الحضارات مهما تنوعت واختلفت . وتحصل هذه العادة او الصورة الاحتفالية لروح الميت بعد صورتين احتفاليتين تسبقانها هي : (الثالث) و(الأسبوع) عند المسلمين وغيرهم من الموحدين ، إذ يذهب بعضهم إلى اعتبار الروح التي انفصلت عن الجسد تظل سابحة فوقة على مدى أيام ثلاثة ، وكذلك (تراجم) السبعة فهي كثيرة ولا مجال لحصرها هنا ، حيث توجد لها عدة روابط في موقعنا الأرقام ، وأيضاً سوف نضيف الكثير إن شاء الله .

وخلاصة القول أن الأساس المادي الكيماوي للمادّة الحياتية الوراثية ، هذه المادة الحياتية تتشكل من الحمض النووي المختزل (A D N ) وما يصاحب هذه المادة من تحولات تتمثل بانسلاخات واندغامات ، تبصيمات واستنساخات يُهيمَن عليها إنزيمياً . والإنزيمات هي مركبات بروتينية ، حياتية التوجه والتطلعات . وبانحلال هذه العناصر البنائية يبرز الوجه الآخر للحياة المنطفئة وهو : (الموت) الذي يُحتفل بذكرى (أربعينية) أي ذكرى انحلال الخلايا الجسدية وفنائها . كما أن الحلقات التي توصل العلم لاستشرافها في (أهرامات البيئة) والتي تشمل (الكائنات الناهشة المفككة كالبكتيريات الناهشة للجثث والبقايا الحيوانية والمعروفة باسم (النيكروفورا) والتي تكمل مهمتها على ما يبدو في مدة أربعين يوما .

نضج (الأربعين) و(سن اليأس الأربعيني)

تبلغ عند الإنسان قمة العطاء أوجها في أربعين عمره أو ربيعه ، حيث تحصل المراهقة المتأخرة بعد الأربعين كما يقول المثل : (الولد عند بلوغه والكهل عند فروغه) حيث يزداد الكهل رصانة وحصافة وعقلانية . قال تعالى : (حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة) .

قال تعالى : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) يوسف 22 .

في تفسير هذه الآية :

آتيناه : أي يوسف .

بلغ أشده : وهو30 سنة أو 33 سنة .

قال تعالى : (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) القصص 14 .

في تفسير هذه الآية :

آتيناه : أي موسى .

بلغ أشده : : وهو30 سنة أو 33 سنة .

واستوى : أي بلغ أربعين سنة .

قال تعالى : (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) الأحقاف 15 .

وهنا نتساءل هل للدول أعمار طبيعية كما الأشخاص ؟

فمن المعلوم أن مفهوم (الأربعين) قد كرس في القوانين الوضعية ودساتير الدول . فالقانون الإيطالي قد كرس دستوريا سن المرشح لرئاسة الجمهورية وهو (أربعون سنة) كحد أدنى ، كذلك بعض الجامعات في الماضي ، كجامعة السوربون في باريس ، التي كانت تشترط (سن الأربعين) لنيل الدكتوراه في الفلسفة والرياضيات ، وكذلك المهل القانونية المحددة (بأربعين يوما) تحت طائلة إسقاط الحقوق بعد إنقضاء هذه المدة

نقول إن عمر الشخص الواحد هو عمر الجيل ويؤيده ما وقع في حكمة التيه الذي وقع في بني إسرائيل ، وقلنا إن عمر الدولة لا يعدو في الغالب ثلاثة أجيال (ولابن خلدون الشرح الوفير في هذا الموضوع) . أما سن اليأس الأربعيني عند الأشخاص فله أسبابه المختلفة ، منها أسباب أساسية تتعلق بالهرمونات . وحيث يكون إتقطاع الطمث عند النساء في حوالي الخمسين عاماً ، لذا نقول بأن الحيز الزمني الفاصل بين الإباضة الأولى التي تحدث تحت مناخاتنا في حدود الاثني عشر عاماً ، وانقطاع الطمث الناتج عن نفاد معِين البيوض المحدد في الأصل ، والذي لا يتجاوز 300 – 400 منها – يكون هذا الحيز في حدود الأربعين عاما !!!

فــــائدة

اشتراط (الأربعة) في الأحساب إنما هو في الغالب ، وإلا فقد يدثر البيت من دون الأربعة ويتلاشى وينهدم . وقد يتصل أمرها إلى الخامس والسادس ، إلا أنه في انحطاط وذهاب . لكن الغالب (أربعة أجيال : بانٍ ومباشر له ومقلد وهادم . فقد جرت العادة على أن الأعقاب الأربعة غاية في الأنساب والحسب .

ملاحظة : فترة التزاوج عند الثديات السفلى (الدورة الاربعينية) تأتي بانتظام زمني خارق ...

أربعون المرافىء – الكرتنة .

هذه الظاهرة ظاهرة (أربعينات) المرافىء والموانيء البحرية ، أو مبدأ (الكرتنة) (Quarantaine) ، أو الحجر الصحي ، وصلة ذلك بحضن الجراثيم قبل (ترجمتها) إلى أمراض وبائية كالطاعون والهواء الأصفر بكتيرية الإنتماء (Bacterie) ، أو طفيلية حيوانية المصدر ، مثل طفيلي حمى البرداء المعروفة تجاوزًا باسم (الملاريا) ، وذلك قبل اكتشاف التطعيم الواقي والأمصال والعقاقير العلاجية . بالإضافة إلى فترة تناضج (الأربعين يوما) المتمثلة (بالدورة الحياتية) وقفلها خلال هذا الأمد الزمني ، عند الكائنات الحيوانية السفلى كدودة الحرير ، والنبات القرنيّ (كالفول واللوبيا) والقرعيّ (كالخيار والكوسي) وصلتها بفترة الحضن أو الحمل الجنيني عند الإناث من البشر وأمدها (280) يوما أي حاصل ضرب 40 × 7 = 280 حيث يتمثل تكرار هذا الحيز الزمني (سبع) مرات ، والمرور من الأبسط إلى الأكثر تعقيدا ! .

إن هذه الفترة الزمنية (الأربعون يوما) كانت تشكل الحد الأقصى لبروز المرض الوبائي أو بشكل أدق (ترجمته الفاعلة) بعد أن يكون كامنا في الأجسام الحاضنة له ، وبتعبير آخر ، انتقاله من حيز القوة إلى حيز الفعل ، تماما كالطاقة الكامنة غير المتمظهرة حركيا ، ومرد ذلك ، هو تأمين التناضج والتكامل للعامل الحياتي الطفيلي في عملية الحضن البيولوجية وأمدها الزمني 40 يوما .

أما علاقة (الكرنتينا) أو (الكرتنة) المتناغمة لفظا ومدلولا مع الرقم 40 بانه كي يتسنى لجرثومة مرضية معينة التمظهر أو (الترجمة التخارجية) للداء المستبطن ، فإن ذلك يستلزم بالضرورة فترة زمنية تعرف علميا بدور الحضن (Periode d incubation) ، تماما كما تحضن الطيور بيوضها الفاقسة ، أو كما تحضن أم الحيوان جنينها المتنامي لاروائه وانمائه وتكامله . وتختلف هذه الفترات باختلاف النوع الجرثومي الملوث .

كل ذلك يفسر الأسباب التي كانت تحدو بالسلطات الصحية في المرافىء بحجز المسافرين والماشية مدة 40 يوماً قبل خروجهم من المرافىء إلى المدن والسماح لهم بمخالطة المقيمين فيها ، تلافياً لانتقال الأوبئة .

وداء الكلب الناتج من عضة كلب مسعور يترجم المرض بإبادة الخلايا العصبية عند المصاب ، وتقضي الأنظمة الصحية الوقائية باحتجاز الحيوان العاض المشتبه به مدة 40 يوما ، ومكتشف هذا المرض هو البيولوجي الفرنسي الشهير باستور .

الصوم والعدد 40

نأخذ الصوم واشكالياته الأربعينية حيث قال الله تعالى : (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) (الأعراف 142) ، وذلك ان موسى عليه السلام نام لياليها وصام نهارها حتى صفت نفسه .

ويتماشى هذا القول مع ما روي عن النبي (صلعم) أنه قال : (من أخلص العبادة لله أربعين يوماً فتح الله قلبه ، وشرح صدره ، وأطلق لسانه بالحكمة ولو كان أعجمياً غلِفًا) .

من المعلوم أن صيام الفصح أمده أربعون يوما عند المسيحيين ، ويحرّم طيلة هذه المدة تناول جميع ألوان الأطعمة البروتينية (اللحوم على أنواعها والبيض) ، والدهنية الحيوانية ، ويوم عيد الفصح يُفطر على البيض حيث درجت العادة على تلوينه وتزيينه بالأصباغ (ورق اللوز ، قشور البصل الأحمر) .

والعجيب أن السنة النبوية لها وقفة خاصة عن الإنقطاع عن تناول اللحوم نورد لكم بعض الأحاديث :

· [ 31106 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اللحم ينبت اللحم ، ومن تركه أربعين يوما ساء خلقه ، ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه .

· 3110 ] 3 ـ وعن علي بن محمد بن بندار ، وغيره ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن علي ، عن ابن بقاح (1) ، عن الحكم بن أيمن ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من أتى عليه أربعين يوما ولم يأكل اللحم فليقترض على الله عزّ وجلّ وليأكله .
أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي .

· [ 31111 ] 6 ـ وعن محمد بن علي ، عن ابن بقاح ، عن الحكم بن أيمن ، عن أبي اُسامة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : عليكم باللحم ، فإن اللحم ينمي اللحم ، ومن مضى به أربعون صباحا لم يأكل اللحم ساء خلقه ، ومن ساء خلقه فأطعموه اللحم ، ومن أكل شحمة أنزلت مثلها من الداء .

· [ 31112 ] 7 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن أبان ، عن الواسطي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : إن لكل شيء قرماً ، وإن قرم الرجل اللحم ، فمن تركه أربعين يوما ساء خلقه ، ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه اليمنى .
وعن المحاسن ، عن أبان مثله (1) .

ويوجد قول بأن النصارى صاموا رمضان فصادفوا فيه الحر الشديد فحولوه إلى وقت لا يتغير ، ثم قالوا عند التحويل نزيد فيه فزادوا عشرًا ، ثم بعد زمان اشتكى ملكهم فنذر سبعًا فزادوه ، ثم جاء بعد ذلك ملك آخر فقال : ما بال هذه الثلاثة فأتمه خمسين يوما ، وهذا معنى قوله تعالى : (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا) ... وهذا مرويٌَ عن الحسن .

· نزل في أبي بكر الصديق لما بلغ أربعين سنة بعد سنتين من مبعث النبي (صلعم) آمن به ثم آمن أبواه ثم ابنه عبدالرحمن وابن عبدالرحمن عتيق .

أما المقوله يخلق من الشبه أربعين :

قد تكون مع الشبه البيولوجي من منظور علم الوراثة ، حيث تكون المعالم كامنة في الجينات أو المورثات وكيماويتها من حيث اصطفافها وتراكيبها مع عدد محدد من الأشخاص ولو اختلفوا في توزيعهم الجغرافي . هذا إلى جانب (النسخ النسخية) عند التوائم الحقيقية . وقد تكون هناك عوامل أخرى مثل ما يسمى بالتملغم في تأهيل الإنسان حسب أنماط مبرمجة .

أمثلة متنوعة للعدد 40 .

· أحوال من يأتي إلى الكاهن ثلاثة :
الأولى : أن يأتي فيسأله بدون أن يصدقه ، وبدون أن يقصد بيان حاله فهذا محرم ، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين ليلة .
الثانية : أن يسأله فيصدقه وهذا كفر بالله - عز وجل - على الإنسان أن يتوب منه ويرجع إلى الله - عز وجل - وإلا مات على الكفر .
الثالثة : أن يأتيه فيسأله ليمتحنه ويبين حاله للناس فهذا لا بأس به .

· وروى مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [ من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبـل له صلاة أربعين ليلة ]

· الموضوع: الإمارت تعلن الحداد أربعين يوما.. وعطلة أربعة أيام وذلك لموت الحسين ملك المملكة الأردنية الهاشمية . (وهذا المثال أوردناه لتحديد الحداد بأربعين يوما) .

· ومن الأمثلة الشائعة

1. بعد الأربعين يا رب تعين .

2. احذر النساء قبل العشرين واتركهم بعد الأربعين .

3. المرأة بتحب يوم وبتكره أربعين يوم .

4. يخلق من الشبه أربعين .

5. ابن الأربعين من الكاملين .

6. بنت الأربعين ذات بنات وبنين .

7. من عاشر القوم أربعين يوم صار منهم .

8. الأربعينية يا شمس تحرق يا مطر تغرق .

· روى الشيخ في التهذيب والمصباح عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) قال: علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، أي الفرائض اليوميّة وهي سبع عشرة ركعة والنوافل اليوميّة وهي أربع وثلاثون ركعة، وزيارة الأربعين والتختم باليمين وتعفير الجبين بالسجود والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

مقدمة الإمَام النّوَوي

بسم الله الرحمن الرحيم

(وما آتاكم الرسول فخذوه)

الحمد لله رب العالمين ، قٌّيومِ السَّماوات والأرضين ، مدبِّر الخلائق أجمعين ، باعث الرسل صلوات الله وسلامُهُ عليهم أجمعين ، إلى المكلفين لهدايتهم ، وبيان شرائعِ الدين ، بالدلائل القطعية وواضحات البراهيين ، أحمدُهُ على جميع نعمه ، وأسأله المزيدَ من فضله وكرمه.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الواحد القهار ، الكريم الغفار .

وأشهد أن سيدنا محمداً عبدُه ورسولُه وحبيُبه وخليلُه أفضلُ المخلوقين ، المكرَّم بالقرآنِ العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين ، وبالسُّننِ المستنيرةِ للمسترشدين سيدنا محمد، المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وآلِ كلِّ وسائر الصالحين .

أما بعد : فقد روينا عن علي ابن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي الدرداء ، وابن عمر ، وابن عباس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهم من طرق كثيرات ، ومن روايات متنوعات ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

( مَنْ حَفِظَ على أمتي أربعين حديثاً من أمْرِ دينها بعثه الله يوم القيامة في زُمْرَةِ الفقهاء والعلماء )

وفي رواية : ( بَعَثَهُ الله فقيهاً عالماً ).

وفي رواية أبي الدرداء : ( وكنتُ له يوم القيامة شافعاً وشهيداً ).

وفي رواية ابن مسعود : ( قيلَ له ادخلْ من أي أبواب الجنة شئت َ).

وفي رواية ابن عمر : ( كتبَ في زُمْرةِ العلماء ، وحشر في زمرة الشهداء ).

واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه ، وقد صنف العلماء رضي الله عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات. فأول من علمته صنف فيه عبد الله بن المبارك، ثم محمد بن أسلم الكندي العالم الرباني ، ثم الحسن بن سفيان النسائي، وأبو بكر الآجِرِيُّ ، وأبو بكر محمد بن ابراهيم الأصفهاني ، والدار قطني ، والحاكم ، وأبو نعيم ، وأبو عبد الرحمن السّلميّ ، وأبو سعيد الماليني ، وأبو عثمان الصابوني ، وعبد الله بن محمد الأنصاري ، وأبو بكر البهقي ، وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين .

وقد استخرت الله تعالى في جمع أربعين حديثاً اقتداءً بهؤلاء الأئمة الأعلام ، وحفاظ الإسلام ، وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ، ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم في في الأحاديث الصحيحة :

( ليبلغ الشاهد منكم الغائب ) .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها ).

ثم من العلماء من جمع الأربعين في أصول الدين ، وبعضهم في الجهاد ، وبعضهم في الزهد ، وبعضهم في الآداب ، وبعضهم في الخطب. وكلها مقاصد صالحة رضي الله عن قاصديها .

وقد رأيت جمع أربعين أهم من هذا كله ، وهي أربعون حديثاً مشتملة على جميع ذلك ، وكل حديث منها قاعدة من قواعد الدين ، قد وصفه العلماء بأن مدار الإسلام عليه ، أو هو نصف الإسلام ، أو ثلثه ، أو نحو ذلك ، ثم ألتزم في هذه الأربعين أن تكون صحيحة، ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم ، وأذكرها محذوفة الأسانيد ، ليسهل حفظها ، ويعم الانتفاع بها ، إن شاء الله تعالى، ثم أتبعها بباب في ظبط خفي ألفاظها .

وينبغي لكل راغب في الآخرة أن يعرف هذه الأحاديث ، لما اشتملت عليه من المهمات ،و احتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات ، وذلك ظاهر لمن تدبره .

وعلى الله اعتمادي وإليه تفويضي واستنادي ، وله الحمد والنعمة ، وبه التوفيق والعصمة .

وقيل : إن مالك بن دينار مكث بالبصرة أربعين سنة فلم يأكل من تمر البصرة و لا من رطبها حتى مات ، وكان إذا انقضى وقت الرطب قال : يأهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شئ ولا زاد .

· فقد جاء في مجمع الزوائد- للحافظ الهيثمي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتب له براءة من النار وبراءة من العذاب وبراءة من النفاق".
قلت: روى الترمذي بعضه.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.

ما هي آخر مدة النفاس ؟

الجواب : في ذلك خلاف بين أهل العلم .

1- فقال أكثر أهل العلم إن أكثر النفاس أربعون يوماً فإذا تجاوز الدم ذلك فهو استحاضة إلا إذا صادف عادة حيضها وهذا مذهب أبي حنيفة وأحمد في رواية وهي المشهورة من مذهبه وحكاه الترمذي في جامعه عن سفيان وابن المبارك وإسحاق وأكثر أهل العلم .

2- وقال مالك والشافعي وأحمد في رواية أكثره ستون يوماً .

3- وقال الحسن البصري تجلس أربعين يوماً إلى خمسين فإن زاد فهي استحاضة .

4- وقيل غير ذلك من الأقوال وهي اجتهادات ليس على شيء منها دليل صحيح إلا القول الأول فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال . النفساء تنتظر نحواً من أربعين يوماً . رواه ابن الجارود في المنتقى .

وقد روى أحمد و أبو داود والترمذي وابن ماجة من طريق مسة الأزدية عن أم سلمة قالت : كانت النفساء تجلس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين يوماً وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف .

وهذا الإسناد مختلف فيه وقد ضعفه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام والإمام ابن حزم . وصححه الحاكم وحسنه النووي وغيره .

قال ابن عبد البر رحمه الله في الاستذكار ليس في مسألة أكثر النفاس موضع للاتباع والتقليد إلا من قال بالأربعين فإنهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مخالف لهم منهم . وسائر الأقوال جاءَت عن غيرهم ولا يجوز عندنا الخلاف عليهم بغيرهم لأن إجماع الصحابة حجة على من بعدهم والنفس تسكن إليهم فأين المهرب عنهم دون سنة ولا أصل . وهذا القول هو الصواب وذلك لأمور :

الأول : أنه قول الصحابة ولا مخالف لهم .

الثاني : أنه لا بد في المسألة من تحديد أيام تجلس فيها النفساء ولا يمكن تجاوز قول الصحابة إلى غيرهم .

الثالث : أنه قول الأطباء وهم من أهل الاختصاص في معرفة الدم فاتفق قولهم مع رأي ابن عباس وقول أكثر أهل العلم .

وأما أقل النفاس فلا حدَّ لـه في قول أكثر أهل العلم فإذا رأت النفساء الطهر وهو انقطاع الدم وجب عليها أن تغتسل وتصلي .

وقد ذكر الإمام أبو عيسى الترمذي رحمه الله في جامعه إجماع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَنْ بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يوماً إلا أن ترى الطهر قبل ذلك فإنها تغتسل وتصلي .

عنه (ع)، عن أمير المؤمنين (ع) قال: كلوا الرمان بشحمه، فإنه دباغ المعدة . وما ومن حبة استقرت في معدة امرئ مسلم إلا أنارتها ونفت الشيطان والوسوسة عنها أربعين صباحاً.

عن النبي (ص) قال: الرمان سيد الفاكهة. ومن أكل رمانة أغضب شيطانه أربعين صباحاً. وكان إذا أكله لا يشركه [فيه] أحد.

· الشيطان يجرب " الرب " أربعين يوما : ( وللوقت أخرجه الروح إلى البرية وكان هناك في البرية أربعين يوما يجرب من الشيطان ) . ( مرقس 1 : 12 ) .

التوقيت في تقليم الأظافر

1- عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال. " وقت لنا- وفي رواية، قال: وقت لنا رسول الله r- في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة. أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة ". أخرجه أبو داود والترمذي ومسلم والنسائي. وقال أبو داود: " وقت لنا " أصح. وقال النسائي: وأكثر من أربعين يوما "، وقال مرة " أربعين ليلة" .

2- في صحيح مسام عن أنس قال : " وقت لنا النبي في قص الشارب وتقليم الأظفار، ألا نترك أكثر من أربعين يوما وليلة " .

36- ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170) .

صحيح تعددت الاشكااال والقفا واحد ويخلق من القفا أربعين!!!!!
3 ـ الأمر الإلهي في خلق فاطمة (عليها السلام) :

قد هيّأ الله سبحانه وتعالى البيئة الصالحة لتكوين شخصية الصّديقة الطاهرة فاطمة (عليها السلام) ، فالأب الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) والاُم خديجة (عليها السلام).

والروايات تحدثنا عن مزيد من الاهتمام الربّاني والعناية الإلهية في مسألة خلق الزهراء ووجودها، وأشار رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى هذه المسألة في مواطن عديدة .

فقد روي أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) بينما كان جالساً بالأبطح إذ هبط عليه جبرئيل(عليه السلام) فناداه : « يا محمد! العليّ الأعلى يقرئك السلام ، وهو يأمرك أن تعتزل خديجة أربعين صباحاً » فبعث إلى خديجة بعمار بن ياسر وأخبرها بالأمر الإلهي، وأقام النبي (صلى الله عليه وآله) أربعين يوماً يصوم نهاراً ويقوم ليلاً، فلمّا كان تمام الأربعين هبط جبرئيل (عليه السلام) فقال : « يا محمّد! العليّ الأعلى يقرئك السلام ، وهو يأمرك أن تتأهّب لتحيته وتحفته » . فبينما النبي (صلى الله عليه وآله) كذلك إذ هبط ميكائيل ومعه طبق مغطى بمنديل سندس ، فوضعه بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله) وأقبل جبرئيل (عليه السلام) وقال: « يا محمّد! يأمرك ربّك أن تجعل الليلة إفطارك على هذا الطعام ». فأكل النبي (صلى الله عليه وآله) شبعاً وشرب من الماء ريّاً ، ثم قام ليصلي فأقبل عليه جبرئيل وقال : « الصلاة محرمة[1] عليك في وقتك حتى تأتي منزل خديجة، فإنّ الله ـ عزّوجلّ ـ آلى على نفسه أن يخلق من صلبك في هذه الليلة ذرية طيبة » . فوثب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى منزل خديجة رضي الله عنها .

قالت خديجة رضي الله عنها : وكنت قد ألفت الوحدة ، فكان إذا جنّني الليل غطيت رأسي ، وأسجفت ستري وغلقت بابي ، وصلّيت وردي ، وأطفأت مصباحي ، وآويت إلى فراشي ، فلمّا كان تلك الليلة لم أكن بالنائمة ولا بالمنتبهة ، إذ جاء النبيّ فقرع الباب فناديت : « من هذا الذي يقرع حلقة لا يقرعها إلاّ محمّد(صلى الله عليه وآله) ؟ .. قالت خديجة : فنادى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعذوبة كلامه وحلاوة منطقه : « افتحي يا خديجة ، فإنّي محمّد » وفتحت الباب ودخل النبيّ المنزل ، فلا والذي سمك السماء وأنبع الماء ما تباعد عنّي النبيّ (صلى الله عليه وآله) حتى أحسست بثقل فاطمة في بطني[2] .
7 ـ البشارة بالإمام المهديّ المنتظر (عليه السلام) :

1 ـ قال (عليه السلام) بعد أن صالح معاوية ودخل عليه الناس ولامه بعضهم على بيعته : « . . . . أما عَلِمتم أنّه ما مِّنا من أحد إلاّ ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه، إلاّ القائم الذي يصلّي روح الله عيسى بن مريم خلفه، فإنّ الله يخفي ولادته ويُغيِّب شخصه، لئلاّ يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج ، ذلك التاسع من وُلد أخي الحسين ، ابن سيّدة الإماء ، يطيلُ الله عُمَره في غيبته ثم يُظهره بقدرته في صورة شاب دون أربعين سنة ... »[10] .

2 ـ وروى (عليه السلام) حديثاً عن أبيه (عليه السلام) أخبره فيه عن ولاية بني اُمية وبِدَعِهِم وفتكهم بأعدائهم حتى قال : « ... حتى يبعث الله رجلاً في آخر الزمان وكَلَب من الدهر وجَهل من الناس، يؤيّده الله بملائكته، ويَعصِم أنصاره وينصُرُه بآياته، ويُظهره على أهل الأرض حتى يَدينوا طوعاً وكرهاً ، يملؤها قسطاً وعدلاً ونوراً وبرهاناً ، يدين له عَرض البلاد وطولها ، لا يبقى كافرٌ إلاّ آمن به، ولا طالح إلاّ صلح ، وتصطلح في ملكه السباع، وتُخرِج الأرض نبتها ، وتُنزل السماءُ بركتها، وتظهر له الكنوز ، يملك ما بين الخافقين أربعين عاماً ، فطوبى لمن أدرك أيّامه وسمع كلامه »[11] .

صلاة الوتر، وغيرها من أدعية النوافل يجوز أن يقرأها في الكتاب ويجوز أن يقرأ وهو جالس في جميع النوافل ويجوز أن يصليها من جلوس ومن قيام أفضل.

ويستحب أن يقول في قنوت الوتر ثلاثاً: «أَسْتَجِيرُ بِاللهِ مِنَ النَّارِ» ثم يدعو لإخوانه المؤمنين.

ويستحب أن يذكر أربعين رجلاً فما زاد عليهم بأسمائهم، فيقول: «أَللَّهُمَّ اغْفِرْ لفلان وفلان» ويسمِّيهم بأسمائهم حتى يتم أربعين فمن فعل ذلك استجيبت دعوته إن شاء الله تعالى ويدعو بما أحبّ، ثم يقول سبعين مرّة: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ رَبِّي وَأَتوبُ إِلَيْهِ».

فعن الصّادق (ع): «مَنْ قالَها في وُتْرِهِ سَبْعينَ مرّة وهُو قائمٌ وواظَبَ على ذلكَ حتّى يَمضي له سَنة، كُتِبَ عندهُ تعالى مِنَ المُسْتَغْفِرينَ بالأسْحارِ، وَوُجِبَت لَهُ الجنّة»

وفي رواية يقول: «أسْتَغْفِرُ اللهَ وَأتُوبُ إلَيْهِ» (مائة مرّة)، قال الصّادق (ع): «مَنْ قالَ ذلكَ آخر قنوتهِ في الوتر مائة مرّة أربعين ليلة، كتبهُ الله تعالى مِنَ المُسْتَغْفِرينَ بالأسْحار».

ثمّ يقول سبع مرّات: «أَسْتَغْفِرُ اللهَ ا لَّذِي لاَ إلهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لِجَميعِ ظُلْمِي وَجُرْمِي وَإِسْرافِي عَلَى نَفْسِي وَأَتُوبُ إِلَيْهِ».

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال ما شأنكم قلنا يارسول الله ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنآ فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فكل امريء حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط عينه طافية كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله ومالبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره ........................................... ألخ .

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد أحدا يأخذها منه ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء رواه مسلم .

من هم الابدال

وأخرج أحمد والحكيم الترمذي وابن عساكر عن علي"سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الأبدال بالشام، وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يسقي بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب". ولفظ ابن عساكر: "ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق".

وأخرج الطبراني في الأوسط بسند حسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن، فيهم تسقون وبهم تنصرون، ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه آخر".

· هذا مقطع من بحث طويل ندرجه لكم كما ورد :

ثانياً ـ (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلةً ثم اتخذتم العجل من بعده، وأنتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون) "البقرة: 51 ـ 52" وفي سورة الأعراف (وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر فتّم ميقات ربه أربعين ليلةً وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبل المفسدين) "الأعراف: 142".

ويقول الأستاذ وهبة الزحيلي في تفسيره لما جاء في سورة البقرة "واذكروا مواعدتنا لموسى، وهي وعد من الله وقبول من موسى عليه السلام، بأن يأتي إلى الطور بعد أربعين ليلة، ليكلمه الله ويوحي إليه، ويعطيه التوراة لتعملوا بها، ثم اتخذتم أيها الإسرائيليون العجل إلهاً.. الخ". وأما في تفسير ما جاء في سورة الأعراف، فيقول "وواعدنا موسى بتكليمه ومناجاتنا بعد انتهاء ثلاثين ليلة، قائماً الليل صائماً النهار، ثم زدناه عشراً بعد مجيئه إلى الميقات (الوقت المحدد لعمل من الأعمال)، فتم وقت المناجاة أربعين ليلة، وقال موسى لأخيه هارون حين اتجه للمناجاة: كن خليفتي فيهم، وأصلح أمر بني إسرائيل بالرفق بهم وتفقد أحوالهم.. الخ".

لنعترف بأن المقارنة بين التفسير في الحالتين من شأنها أن تبلبلنا. فالسؤال المنطقي الذي نحن بحاجة إلى جواب عليه، ما دمنا بصدد البحث التاريخي، هو التالي: كم احتاج موسى عليه السلام من الوقت للوصول إلى الطور؟ وأين كان موقع الطور؟

الجزء الثاني مضاف في 6/1/2003 م.

نبــوءة بيجن بسنوات السلام

ومما يلفت النظر أن رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق مناحم بيجن وهو من حزب الليكود الديني المتشدد قال في ذروة النجاح الإسرائيلي في الحرب ضد لبنان : (إن إسرائيل ستنعم بما نصت عليه التوراة من سنوات السلام الأربعين) . ويبدو أن بيجن كان يشير إلى النبـوءة التي تحدثنا عنها : في هذا البحث الخاص بزوال إسرائيل عام 2022 م. ومعروف أن بيجن وثيق الصلة بالحاخامات الذين ربما يعلمون بأمر هذه النبـوءة ، والمعروف أيضا ان إسرائيل اجتاحت لبنان عام 1982 م. ، وعلى ذلك تكون نهاية السنوات الأربعين المذكورة في مقولة بيجن ( 1982 + 40 = 2022 م.) وهو نفس التاريخ المحسوب لنهاية إسرائيل حسب النبـوءة ضمن البحث المشار إليه .

خواطر متنوعة عن الأربعين

بلوت طباع الناس طـــفــلا ويافـعا

وها أنا مــن سـن الكمــال قريــب

وان لعـــام الأربعـــين لروعـــة

ويــوم بلوغ الأربعـــين رهـيــب

أغار على فودي ما أبــيض منهــــا

وما الـعـمر إلا صــبوة ومشـيــب

وما زادني بالناس علمـــي بهم سوى

يقـينـي بأني حيث كـنــت غريــب

في الأبيات السابقة لخير الدين الزركلي بين لنا بعض صفات بلوغ الأربعين الشديدة الوطأة على المرء .

الأربعون تعني لدى البعض سن اكتمال الرجولة والنضج العقلي ، سن النبوة والمسئوليات الكبرى ، سن الفهم والتفقه في الدين ، هي السن التي كان الرسول صلوات الله عليه وسلم يقضي اوقاته الطويلة في الخلوة والتعبد بعد أن أحس أن الله اختارة لحمل خاتم الرسالات . فمنظر الدنيا من شرفة الأربعين مختلف ، فحين تحل . . . عليك أن تحذر طول الأمل . هي السن التي كانت الحد الفاصل بين طورين في حياة أبي العلاء المعري (رهين المحبسين) قبلها كان أديبا عاديا ، وبعدها تحول إلى شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء . . . أول درس لها أن يعيد المرء التفكير في الأولويات بدلا من أن يتحسّر على شباب ضاع .

أحاول أن أقلب المسألة على اوجهها كي استريح قليلا . . . ففيها يمكن أن يبدأ الإنسان في الاصابة بالزهايمر . . . أعراضه المبدئية النسيان وعدم القدرة على التركيز . وعندما تتقدم حالة المصاب - كما حدث مع الرئيس الأمريكي الأسبق رونالد ريجن - يصبح غير قادر على تذكر الأحداث وغير مدرك للزمان والمكان ، بل يجد صعوبة حتى في ايجاد الكلمات ليعبر عما في صدره .

دعونا من ريجان لنتكلم عن المراة ، فالنسوة الجميلات لا يبلغنها أبدا . . . وفيه تأخذ من فاتها قطار الزواج شهادة عنوسة رسمية . وبعيدا عن تخيلات الجنس الناعم تفقد المرأة في هذا السن جاذبيتها ورشاقتها . . . ويتعرض جلد رقبتها إلى هرم مبكر ، وتبدأ فقدان ثقتها بنفسها ، ونصف النساء يعانين بعدها من انتفاخ الشرايين .

الرجال أيضا لهم نصيب ، ففي الوقت الذي يصابون فيه بمراهقة متأخرة ويبحثون عن التجديد ربما في زوجة أخرى رغم أنهم متزوجون من نساء تصغرهم . . . تزحف العلل إلى أبدانهم مثلما تزحف الحكمة إلى عقولهم ، فيبدأ جسم الإنسان بالانكماش بدلا من النمو ، إذ يفقد الجسم البشري عظاما أكثر مما يبني وتكون نسبة الفاقد سنوية وحتمية ، وبعد الأربعين يفقد كل يوم أيضا مئة ألف خلية عصبية . . . لا تنزعجوا هكذا ، فالإنسان عندما يصل الثمانين يظل محتفظا بـ 70% من خلاياه العصبية .

الأربعون هي السن التي عاجلت فيها المنية بديع الزمان الهمداني صاحب المقامات الشهيرة ، وهي التي لا يسمح الاحتلال الصهيوني لمن هم دونها بالصلاة في المسجد الأقصى . والأربعون في رأي أغلب الفقهاء هي الحد الأدنى المطلوب توافره في مستوى القائد الإداري الأعلى لأي تنظيم إنساني .

لذلك فإن هذه السن تمثل العمر المحدد والمسموح بعده لشخص يتولى منصب رئيس الجمهورية في دساتير عربية كثيرة ، غير أن هذا لم يمنع من تعديل هذا السن إلى 34 في سوريا .

لننظر قليلا إلى نصف الكوب المملوء ، ففي الأربعين بدأ أبوبكر الرازي ممارسة الطب ، وفيها يمكن أن يتعلم الإنسان الكيمياء ، كما أن جورج دبليو بوش لم يتوقف عن إدمان الخمر إلا حينما بلغها ، والدروز لا يكونون مكلفين بتعاليم ديانتهم قبلها ، فحينما يبلغها الدرزي يتلقى عقيدته لأنها تمثل سن العقل لديهم .

على حد تقدير كوفي عنان عام 1998 م. عن أعمال الأمم المتحدة فإن ثلث الأفارقة لا يُنتظر أن يظلوا على قيد الحياة بعدها ، وفي تقرير آخر يؤكد أن ثلث سكان العالم الثالث لا يعيشون حتى بلوغها ، يا حسرة علينا ، ففي الوقت الذي يعيش فيه ثلث سكان العالم بدولار واحد في اليوم أو أقل نجد 59% من الأمريكان يعانون السمنة !! ربما لهذا السبب نجد صراعا كونيا على نيل جنسية هذا البلد .

سخيف جدا أن يستسلم المرء لفخ التشاؤم ، لماذا لا نتذكر أن شكسبير ألف معظم روائعه فيما كانت سنه تدور حول الأربعين ، يوليوس قيصر ، هاملت ، عطيل ، ماكبث ، الملك لير . . . لكن لا يعرف أحدا ما إذا كان سن الأربعين هو السبب أم لأنه أخذ إجازة من زوجته وظل عشرين عاما بعيدا عنها ولم يعد إليها إلا بعد أن قارب الخمسين ؟ .

ليست الصورة قاتمة فنابليون بونابرت الفاتح الشهير كان يصاب بالذعر حينما يواجه قطة ، وهو الفارس في ساحة الوغى ، وخالد بن الوليد الذي خاض لم تترك في جسده شبرا إلا وفيه ضربة بسيف أو طعنة برمح مات حزينا على فراشه وصاح (ها أنذا أموت كما يموت البعير فلا نامت أعين الجبناء) فلا الأربعون تخيف . . . ولا ساحات الوغى . . . ما يخيفني قلة الزاد ووعثاء السفر .

**محسن عبد السلام** · 12-11-2016, 06:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

**بشرى فندي** · 27-11-2016, 06:49 PM

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

الاربعين يـوم للميت

أسئلة وطلبات الأعضاء الخاصة والعامة

مواضيع ذات صلة

تسخير الطير بايه فقط

تسخير الأرواح لقضاء الحوائج

الورد اليومي بالسبع ايات المنجيات

الدعاء عند النوم وعند الاستيقاظ بقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم